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金火丹诀序 致一子 夫修仙之道，上至黄老开先，下至诸真衍派，圣圣相传，师师秘授，山林城市，代不乏人。究其道术端倪，则玄奥莫测，微妙难知。虽聪明上士，达者鲜矣！况下焉者乎？夫道者，外则穷天地阴阳，离坎日月，水火既济，生化之妙；内则明乾坤男女，汞铅心肾，神气合炼，感应之机。此非师指，悟者有几？所以学道者甚多，成道者少。无他，在乎得传得悟，力行不怠。否则，枉费心思耳。且浅学者，未明丹法，便去枯坐，落于顽空，竟不自知。吾悲怜，故将诸祖丹烃所言、入室下手、内炼工法告人，以免枯坐盲修。 吾昔访圣寻真，遍游川岳，无畏奔波；竟得圣师告以道妙，指参同悟真之奥，示周易阴符之旨。方知金丹大道，不过龙虎汞铅，比于心，肾、神，气而已。现将所得筑基、炼己、调药、生药、采药、得药、炼药、养药、还丹、温养、面壁、脱胎、了当之旨直达无隐，著诀一卷。七律十六首，按二八之数，以象一觔真金；七绝六十四，按六十四卦，以象周天火候；西江月一首，按太乙之奇，以象金丹一粒。至于穴窍、鼎器、药物、火候、进退、沐浴悉备其中，即名金火丹诀、内功直指。 盖诀中修丹至要，只此金火，金非火不化，火非金不融交。炼片晌，结成小药，机动便采；积成大药，化尽阴精。气足神圆，犹描捕鼠，加鹰搦免；炼化功纯，方无走失。始于阳火炼，终于阴符养。迴风混合，百日功成。其阳兴时，乃进火之际。以意统神合气，待至还原复命。即由尾闾逆之，夹脊，过玉枕，至泥丸，下之绛宫，仍归气穴，名玉液还丹。期结成圣胎；候十月初圆，才上升天谷， 虽婴儿现象，须乳哺三年。到脱胎神化，意惟定静耳。抱元守一，九载神圆，形神俱妙。与道常守，古圣强名金液还丹是也。谨将功法，条列于后。非敢为达者，姑留于初学，庶乎不迷旁门曲径。志士悟此，共证圣果，丹成九转，形飞天阙。 内功直指金火丹诀易知说 灵玄子 世有志于道者，奈修法纷纷，孰为真哉，不易知也。昔金母观心，老子观窍，五祖两宗，道脉相传，承此授受，即为正法。无非释氏拈花指观之秘，儒家惟一执中之旨。学者本此，实无误矣。其余总非正法，学之无益。岂是说心还原，身心性命之要。仆前述观窍妙者，乃修者正途也。所谓有欲观窍，自无欲矣。无欲观妙，自还虚矣。但无欲观妙，世不易求。有欲观窍，亦难多得。况窍之所在，世更无知，虽隐诸丹书，非上知不悟。若下愚者，待师传而知。即能知，亦要能观。能观，亦要能悟。苟无恒者，时勤时怠， 虽知其窍，观之无常，何能由有欲而至无欲哉？毋再问夫观妙矣。 呜乎，人自有生以来，由幼至老，知心被物欲所污，而能洗涤还其赤子之心者，世有几人哉？能知能涤，则放荡之念敛而无迹。吾心明德日明，以复本然之善；而还原来之性，其功全在观窍。先知其窍，再问乎观。知观之所在，则能知所止矣，噫知乎此，观乎此，止乎此，常目在乎此，此可忽乎？知此观之，即无欲矣，情来归性，是曰还丹。夫丹，吾之固有。欲动情胜，则驰外矣。今无欲，即由外而返内，谓之还，仍为吾之本有也。论丹即水分铅，铅乃元气之比，火中汞。汞本元神之喻，二者混一，即为丹也。直指之，肾中元气，即命也。心内元神，即性也。欲求性命会合，须火降水内，神入气中。所谓汞擒铅，铅制汞，虎伏龙降也。两者合化成丹，全凭土釜，鼎也。其在婴儿姹女使之合者，黄婆也。然皆真意之喻。如实言之，以意统神、合气，用火风炼一成丹也。广成子曰：“火即神，风即息也。”此内炼之法。始于观窍，窍在目前。吕祖金华宗旨云：“系念于目前，即二目齐平之中是也。”南谷子曰：“至道不远兮，恒在目前。”柳华阳曰：“大道渊微兮，常在目前。”二公慈怀广济已漏春光。人还梦，梦当前错过，缘何浅耶。 今仆不忍人无正法，徒自盲修；冒禁宜指，使人全知。但要为善去恶，济困扶危，体三畏三戒，遵四勿四毋，辅此内炼，否则难成。中庸曰：“苟无至德，至道不凝焉。”悟真曰：“若非积行修阴德，动有群魔作障缘。”人之于学，当日有善而无恶，得为善人君子，以解业缘也。 当念人身难得而今得，大道难闻现已闻。不在今生观妙窍，何生得法养元神。所谓妙窍者，中官冲脉，三田一脉之总窍也。圭旨曰：“一条直路少人寻，寻到山根始入门。观定便知行气主，真人之息自深深。”又云：“不是玄门消息深，高山流水少知音，若能寻着来时路，赤子依然混沌心。”按此窍上在山根目中之内，中在脐内一寸三分，下在气穴之中。黄庭曰：“前对脐门，后对肾，中间行个真金鼎。”又曰：“后有密户前生门，出日入月呼吸存。”是即吕祖所谓：“玉清留下逍遥诀，只要凝神入气穴”，是也。气穴即无根，山根即月窟，橐龠即中宫。三田一脉，总曰玄关。中宫主脉，前任后督，交合于冲脉两头。月窟元午，来会无根之子也。子即活子，阳动时也。以火风炼精，化气归源也。午即活午，阴静时也，以定静伏气，安神返本也。西凉许子曰：“修丹至要，惟此金火。金元气也。火元神也。”又曰：“金非火不化，火非金不融。金火合炼，便是丹决。”又曰：“交炼片晌，结成小药。机动便采，积成大药。炼尽阴精，气足神圆。丹得胎成矣。仆读金火丹诀，感而再述，阐明诀中之诀，窍中之窍，以便志士修元有法也。” 金火丹诀 致一子 七律十六首 （一） 天地生人岂等闲，阴阳二字纽连环，含生自有长生路，人世还宜出世间。 早向身心研妙窍，漫驰名利斗机关，看来万事难长久，惟有金丹好驻颜。 （二） 痴爱贫嗔种种多，精神暗里渐消磨，百年富贵晨初露，一具骷髅水上波。 世事如棋难计较，光阴似箭易蹉跎，余今特著还丹诀，留待知音悟此歌。 （三） 混沌初开天地分，乾坤交媾失元真，坎爻内实婴儿体，离卦中虚姹女身。 木性慈仁吾做主，金情顺义彼为宾，若能将此行颠倒，返本还原寿万春。 （四） 修真打坐要开关，玄窍通时便驻颜，一气熏蒸尾闾起，三车搬运顶门还。 丹头妙运乾坤里，道眼须还离坎间，静极阳生须急采，以神驭气上泥丸。 （五） 筑基须用有为功，橐龠吹嘘鼎内风，神注丹宫休漏泄，气归元海要流通。 还精补脑人长活，接命添油燄不朦，开通三关诸病去，丹田温暖老还童。 （六） 炼己持心妙更玄，安炉立鼎运周天，子时阳火乾爻进，午刻阴符坤策旋。 神运河车须默默，气调真息要绵绵，叮咛火候无差误，顷刻之间守化全。 （七） 药在西南坤地生，曲江池上月华明，探求神水分壬癸，探取真金炼甲庚。 火遇子时变匹配，铅逢午日一团成，须知药物有斤两，好共真师仔细评。 （八） 桃源洞内采刀圭，花未开时莫乱为，红叶半舒门半启，黄芽初长药初垂。 要知玉蕊须探信，休叫金华倾刻亏，若到双扉全辟处，空劳仗剑入龙池。 （九） 明日初三我既逢，阴阳交媾会雌雄，西山虎啸青冈内，南海龙吟黑水中。 玉鼎汤煎玄户透，金炉火炽牝门通，凝眸引气行呼吸，得药归来入正宫。 （十） 真铅即是水中金，须向中宫着意寻，伏虎手提无刀剑，降龙怀抱没弦琴。 两仪妙合乾坤窍，一气初生天地心，实得鸿蒙含白象，鸳鸯正好度金针。 （十一） 金顶玄珠似月圆，目中光现火将全，五千日外生黄道，三十时间产黑铅。 颠倒乾坤交泰卦，循环乌兔运周天，还丹一粒吞归腹，永作长生不老仙。 （十二） 温养火符六百篇，鼎分三足炼胎圆，朝行阳火子前进，暮退阴符午后旋。 复姤抽添须虑险，屯蒙沐浴要精研，如斯十月功夫出，产个婴儿出上田。 （十三） 面壁深山要九年，无人无我绝尘缘，常令朗月明心地，莫叫迷云障性天。 妙觉圆通成至道，虚空粉碎了真经，功完行满朝元去，白日飞升谒帝前。 （十四） 坤炉乾鼎炼丹砂，四家五行聚一家，采取红铅制黑汞，养成白雪配黄芽。 遍求草木皆非类，烧炼金银总是差，不会阴阳颠倒诀，休将肤儿对人夸。 （十五） 阴阳大道在当前，休离红尘引洞天，采药要知身上月，修丹须识水中铅。 一时造化合爻策，六候真机象缺圆，静极关开先炼己，方能住世万千年。 （十六） 乌藏月裹道之基，举世而今识着稀，智士认为神气合，迷人罔觉坎离非。 存心立德无冤累，专意修玄有窍窥，得遇圣师真口诀，敢将鄙句泄玄微。 遵先校：此诗词意畅达，与坊本大异。计十六章，乃依先后天二八之数而作也，凡双修之义，言之殆尽，深得《悟真篇》之真旨，可为学道者他山之助。其自混沌初开天地分起，至面壁深山要九年，共十一首，将大道精修之法，几全泄露于字里行间，惟紧要处均蕴藏未发，将有待于真师之口授。读者若瞎解昧真，则必太阿倒持，为魔所幻矣！余有笑谑，录之于后： 若无慧剑制群魔，你对本抄歌，必如一叶荡风波，生命寄在江河，十难九磨，危难前途处处多，我看你急水滩头怎样过？ 七绝六十四首 （一） 为求至道去参玄，遍历名山与大川， 访觅洞天寻隐者，未逢一个是真仙。 （二） 落魄天涯数十年，一朝偶遇大金仙， 耳边叮嘱无多语，教去西川觅黑铅。 （三） 丹尽那得语虚诬，述者何由悟飞途， 不遇真师亲指授，学人都错用工夫。 （四） 始初炼性定心猿，端坐圜中净意先， 立志能持归一诀，内观神气合丹田。 （五） 目中消息透丹田，日月变观静照圆， 若遇子时快下手，采凭风火过昆颠。 （六） 子时冬至一阳生，葭管飞灰夜气清， 急会身中真造化，鼓吾风火采元精。 （七） 采取元精风助火，秘传神息少人知， 余今宝泄天机妙，夜半阳兴进火时。 （八） 阳兴起火好行持，武炼变交东摄西， 驾起三车毋暂歇，载精运火过曹溪。 （九） 曹溪路接尾闾关，一道银河透玉山， 紧抱下元封锁固，任随神息自循环。 （十） 夹脊双关到玉枕，河牢运转似风轮， 昆仑顶过归元海，片刻同行十二辰。 （十一） 后升前降逆回旋，一气周流上下田， 任督交通行熟后，自能入宝采真铅。 （十二） 孤修一物丹难结，丹结还须妙处详， 试问诸君肯信否，从头听我讲阴阳。 （十三） 阴阳神气本乾坤，老子名为玄牝门， 大易分明说破了，学人怎不悟灵根。 （十四） 天爻变动两仪形，八封相交合化明， 都识一阳为复震，可知修道本咸恒。 （十五） 人身效法地和天，女象坤兮男象乾， 若也知时能会合，金乌玉兔一轮圆。 （十六） 世上阴阳男配女，顺生人物逆成仙， 修丹妙法理无二，只在中间颠倒颠。 （十七） 天地絪蕴万物生，夫妻交媾结成婴， 阴阳会合方成道，离了阴阳道不成。 （十八） 双修妙理最幽玄，神气相交丹自圆， 若谓独修能得道，孤僧寡道尽成仙。 （十九） 月非日映光难聚，坤不交乾质是阴， 欲访明人论此理，尘寰游遍少知音。 （二十） 药物根源仔细陈，混元祖气产人身， 如今指出坤娘育，二八相交火化真。 （二十一） 与君再说金丹窍，月出西南白虎啸， 气旺龙宫子半兴，采之片刻真玄妙。 （二十二） 修丹切莫妄行持，须认身中活子时， 月出庚方铅自产，蟾光圆露武工施。 （二十三） 癸后铅生辨浊清，先天真气少人明， 要知此药何方产，但看西南月出庚。 （二十四） 欲采真铅筑命基，望前朔后正当时， 初生新月阳还嫩，莫到金衰意始为。 （二十五） 五千四八产真铅，恰象天中秋月圆， 夜半阳生须急采，炉中行火自烹煎。 （二十六） 十五月圆花正开，水清金旺绝纤埃， 既逢乾复当行火，四九烹成小药材。 （二十七） 金花大药是丹材，城市乡村处处开， 认得采归炉内炼，一时腹内结灵胎。 （二十八） 采花须采色如金，采取金花工莫停， 识得花香清浊味，自然虎啸会龙吟。 （二十九） 离女坎男配一家，载花饮酒乘河槎， 朝朝北海观潮信，夜夜南山玩月华。 （三十） 若问丹池在那方，西南坤地是家乡， 其中有味醍醐酒，服下从今寿命长。 （三十一） 妙药能医老病痊，静中意注水乡铅， 气衰须补花当接，此法神仙屡说焉。 （三十二） 欲得身强久驻颜，积精累气守玄关， 求知橐龠吹嘘诀，消息潜通任往还。 （三十三） 筑基非是釆阴工，恰在身中配虎龙， 寄语学人休误解，莫将正理认三峰。 （三十四） 铸剑安炉金要掘，时将神火易凡骨， 纯纲百炼已通灵，护我乘槎游月窟。 （三十五） 降龙伏虎也无难，剑举光辉北海间， 鼎内铅生须火炼，引神合气过三关。 （三十六） 偃月炉中火正红，悬胎鼎内药初浓， 寒声玉漏丁丁滴，息数周天藉巽风。 （三十七） 纵识真铅共水银，不知火候炼难成， 周天行度神仙授，用武宜文那个明。 （三十八） 周天火候有真传，进退抽添汞制铅， 阳火子时三十六，阴符三入午时旋。 （三十九） 阴符阳火两均平，玉液还丹指日盈， 再去坎宫求大药，引归神室制阴精。 （四十） 大药原为小药盈，过关服食候时行， 定中捧圣凭真意，逆转当前竟化婴。 （四十一） 当前红日隐深潭，阴内藏阳是坎男， 赘在离宫配姹女，成亲只在月初三。 （四十二） 鼓琴洞里招红凤，敲竹檐前换黑龟， 二物会时因戊己，坎离交媾结刀圭。 （四十三） 一个时辰分六候，只消二候得丹头， 真铅既度尾闾去，转过昆仑北海收。 （四十四） 交感阴阳结圣胎，金莲一朵火中开， 采归土釜升昆顶，内化婴儿坐入怀。 （四十五） 前短洞房交虎龙，后长得药入中宫， 阴消汞固身无漏，从此灵砂渐渐红。 （四十六） 铅归土釜汞凝中，十月汞乾铅自空， 六百卦中符火事，抽添妙用法屯蒙。 （四十七） 屯蒙火足且徘徊．刑德临门保圣胎， 沐浴旺时宜虑险，功成十月产婴孩。 （四十八） 沐浴原非卯酉月，学人须记兔难时， 洗心涤虑防危险，住火停符始合宜。 （四十九） 男儿怀孕是仙胎，岂若凡人顺养来， 冲透顶门光发外，元神出现免轮回。 （五十） 静坐圜中绝世情，九年面壁养元神， 慧光充满三千界，打破虚空了至真。 （五十一） 九载养成身外身，暂居尘世度人勤， 功圆行满丹书诏，驾鹤乘鸾上玉京。 （五十二） 白日飞升谒太清，飘飘遗世出红尘， 阳神从此超三界，永证金刚不坏身。 （五十三） 修行何必论嗤妍，莫谓禅尊道不然， 试问佛门贤伴侣，释迦因甚号金仙。 （五十四） 道曰金丹儒太极，释迦圆觉号牟尼， 虽然门户分三教，究竟同源莫自疑。 （五十五） 修仙秘诀古传今，天禁深藏不易寻， 德结仙缘方指授，如无苦行枉劳心。 （五十六） 欲修金液还丹道，先结良朋备法财， 得法得财得外护，恒心修炼上蓬莱。 （五十七） 老子曾云患有身，为沉欲海易迷真， 应无所住神圆照，妙窍常观自脱尘。 （五十八） 修行切莫隐深渊，须住人间闹市尘， 柳巷花街真福地，从来花酒出神仙。 （五十九） 红尘之内好修身，须要居尘不染尘， 大隐何妨为俗客，道成然后作真人。 （六十） 丹经万卷隐玄机，只是迷人不悟知， 如谓书中无口诀，凭何印证得修持。 （六十一） 只修精气冀长年，妄采阴阳说学仙， 奇语世人休作孽，苟无至德必遭愆。 （六十二） 更有迷人爱炼丹，却将铅汞鼎中安， 点金服食图冲举，到老空嗟得道难。 （六十三） 内外二丹全未闻，自夸知道对人论， 饶君口似悬河水，终作阎王殿上魂。 （六十四） 富贵能修德种坚，莫遗归去孽纠缠， 恒心久视长生窟，炼到神圆便是仙。 遵先校：此诗系按六十四卦数而作。言北派法，不落顽空，颇得乾坤先天法窍；言南派法，毫不著实，颇得《悟真篇》一派真旨。与坊本不同，因坊本专重北派，故将其中要处擅为删改，致失真相耳。且考此诗，能会通三教，不著门户意见，可谓读破万卷书，深得一贯旨。道本无二，后人智愚不等，圣人因材教育，故传授有深浅不同，如是所得各异，遂假托古圣，各分门户。宋儒所以硬派孔子为政治家，树立儒教，因是一教互相争讼之门。究之三教之源，都不外先天阴阳一理，毫无冲突。得其真旨者大度包容，重道不重教；不得真法者，私心自用，专论教不重道，不知古今中外止此一道，并无二道。孔子修身治国平天下；老子修之身其德乃真，修之天下，其德乃普；如来所有一切众生之类，我皆令入无欲涅槃而灭度之，此皆同一公天下之诚也。至其自修，孔子先正其心，老子虚其心，如来如是生清静心，此又皆以定心为本也。读遍孔子、老子、如来经书，何尝有一语相攻击者？昔张紫阳作《悟真篇·序》云：先圣教人了性命以脱生死，释氏以了性为宗，老氏以了命为本，教虽分三，道乃归一，惜后世缁黄缝掖，各执专门，互相诋毁，遂令三家宗要不能一致而同归矣。足见悟真者真能会通三家一贯之旨也。读此诗者宜以定心修道为本，毋徒以教而与门户之争耳。且此诗，诀虽微露，然非口传不能明其真谛，若以教自限，则求师更不易也。学者勉之。 西江月一首 下手先施橐龠，开关再辨真铅，筑基炼己采先天，得药方行烹炼。 片晌还丹一粒，圣胎十月功全，九年面壁作神仙，才了平生志愿。 遵先校：此词与坊本只二三字不同，觉无大区别，当读吕祖西江月词，聊聊数语，将金丹大道悉归其中，今阅此词，颇得吕祖所作之旨趣焉。 铁肩担道义，妙手著文章。 三尺青锋寒，一剑凝电光。 江湖漂泊短，书琴伴身长。 秉烛读诗卷，月下舞拳枪。 |
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