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读南怀瑾“不在其位不谋其政”些许感想 早上好！今天我和大家分享的是对“子曰：不在其位，不谋其政”的一点感想。 子曰：不在其位，不谋其政。 不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。南怀瑾先生认为，孔子的这句话是非常正确的，不在那个位置上，不能真知道它的内容。这是孔子在告诫学生们，学以致用，真正的学问，要和做人做事配合；对一件事，有一点还不了解，还无法判断时，不要随便下断语，不要随便批评，因为真正了解内情，太不容易了。以现在的政治思想来解释这句话的意义，就是“不要违反思想的法则”。从这个角度来理解，我认为，“不谋其政”的“不”还隐含了无法、难以的意思。类似的言论还有：曾子曰：“君子思不出其位。”考虑事情不超过自己的职权范围。孟子言：“位卑而言高，罪也。”地位低说话就不要立意太高，不要信口雌黄。《中庸》里也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事，不希望去做本分以外的事，等等。 孔子一贯提倡自省、克己、慎独、宽人的治学处世态度, “不在其位，不谋其政”也是与之相符的。一个时代的发展水平拘囿了知识的传播手段，个人不同的成长经历限定了人们的经验积累，使人们所学知识、所有常识、所获信息都被困在了一定的框架内。而承认人的能力有限，时刻提醒要“自省”、“慎独”，正是儒家高明于其他大家的地方。毛泽东说，没有调查就没有发言权，一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。调查就是获取信息，没有获得正确的足够的信息，自然没有说话的资格。不在其位，不察其意，不详其情，难谋其政，不要轻易插手你不了解的事情。 有一个小故事：一头猪、一只绵羊和一头奶牛，被牧人关在同一个畜栏里。绵羊和奶牛非常温驯，猪却一直想要逃跑。有一天，牧人将猪从畜栏里捉了出去，只听猪大声号叫，强烈地反抗。绵羊和奶牛讨厌它的号叫，于是抱怨道：“我们经常被牧人捉去，都没像你这样大呼小叫的。”猪听了回应道：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊！”这就是立场不同、视角不同而得出的结论不同。当代社会流行“换位思考”的说法，强调设身处地、想人所想、理解至上，也是对“不在其位，不谋其政”很好的正面诠释。不在其位，不处其境，不知其味，难谋其政，不要胡乱评断你不理解的事情。 “不在其位，不谋其政”也是十分中肯的自我定位。儒家讲究由近及远、渐次推进的做人做事原则。《礼记·大学》中提出：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”从最基础的“格物”起，到最高理想“平天下”，一步跟一步，一环接一环，后者以前者为基础，彼此之间具有严格的逻辑性，缺少哪一个，最后的结果都不会圆满。孟子说：“达则兼济天下，穷则独善其身。”也是针对人处于不同的层次就该有不同的表现而言。不在其位，不明其义，不越其权，难谋其政，不要随意谋划超越自己现实位次的事情。 这里我还要推荐一下杨伯峻先生著作的《论语译注》中对此句的理解。杨伯峻是著名的语言学家，是一位老派的传统文言文考据专家。他以注释准确、译注平实著称，在学术界和读者中都享有盛誉。杨伯峻先生将“不谋其政”的“政”解释为“政务”，认为这句话是孔子在当时礼崩乐坏、社会秩序大乱的背景下，指责批评“陪臣执国命”的现象，即，该天子做的事天子不做，结果诸侯都在干着天子的活；该诸侯做的事诸侯不去做，结果是大夫们在做；该大夫们做的事大夫们不做，结果是家臣在做。这种上下异位、太阿倒悬的现象正是社会动乱、不复周礼的根本起源。所以孔子的这句话是有很强的针对性的，也包含了他追求正名的政治主张。 （撰稿：周瑜） |
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