阴者藏精而起亟_石清峡士

阴者藏精而起亟
… 石清峡士 …
营卫循十二经以行，生成十二经气血之后，十二经气血循经上行，最终聚入脑部，有关这一部分的循行法则，《内经》虽然说得比较简略，但大致的运行轮廓还是说得很清楚的。那么，营卫循督任以行，依相克之序，周流于五藏之后，又将发生怎样的后续性的运行变化呢？这个嘛，《内经》压根儿就没有谈过了。
在《内经》中，倘若有什么可资借鉴的破题线索，那就是《素问·生气通天论》中所谓“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也”。所谓阳者，无疑是指卫气行诸阳经这一部分，其生理功能为“卫外而为固也”，这很好理解，用不着解释；与此相对应，所谓阴者，只能是指卫阴，其生理功能为“藏精而起亟也”。所谓卫阴，就是卫气循督任以行而周流于五藏这一部分，而营气中也有循督任以行这一部分，既然这两部分循经历藏的运行法则是一致无二的，都是循督任以行，周流于五藏，缘此而形成的生理效应也应该是一样的，都是“藏精而起亟也”，因此，在后文中，将营卫放在一起论述。
那么，何谓藏精而起亟呢？依通行的解释，所谓藏精，就是“受五藏六府之精而藏之”；起亟之起，有多种解法，一般解以起而应之。亟，《说文·二部》解释为“敏疾也”。因此，所谓起亟，就是所藏之精能迅速地向外宣行于诸阳，本文中既以营卫合论，那就是布散于营卫十二经循行系统。假如所言属实，那么，此类生理效应又是通过怎样的机制而得以实现的呢？很显然，仅凭中医学文献中的那些论述，是无法解答这一问题的。与其徬徨不得门径以深入，那就不妨敞开学术视野，看看人家是怎么说的，再与中医文献中的零星散述相印证，或许可以钩索出大致的形情轮廓。也因为如此，本章所谈的内容，多半是探索性的，猜想性的。
1. 如何受五藏六腑之精而藏之
1.1 当受藏于何处
且就卫阴而言，其运行的核心，如以五藏言之，必在肾部无疑。参考《上古天真论》中的说法，“肾者主水，受五藏六府之精而藏之”，由此可以推测，所谓藏精，如以五藏言之，必定受藏于肾部。然而，这样的观点明显是受到五藏中心论的影响而形成的。在五藏中心论中，一切的什么最终都归结到五藏中去，或者说，受藏的部位如以五藏言之虽曰在肾，但实际上的形体定位未必就在肾藏之中。如以经脉系统来定位，又将如何呢？最先想到的恐怕就是冲脉了，《内经》中明说，冲脉是“十二经之海”、“经脉之海”、“五藏六府