| 内丹之术形似，实则大异，讲究实于中而后发于外，用于厮杀实有奇效，后明末戚继光著《纪效新书》，此书着重沙场训练搏杀，于徒手之技所述不详，然有“刚在他力前，柔乘他力后。彼忙我静待，知拍任君斗。 ”之语，并列拳经三十二式，如懒扎衣、金鸡独立、探马、拗单鞭、伏虎式、雀地龙、当头炮等俱为后世拳法招式沿用。后世又有苌乃周著《聚精会神气力渊源论》，形意拳术抉微之《丹田论》等著作详解丹田劲力之功用。我中华武术从此凌驾于世间武技，直至现代搏击术发展出拳击踢拳等综合武技结合体力反应力等现代擂台训练方法，国术方才式微，此乃题外话不表。明末清初，有高人传拳至河南温县，后陈家沟与赵堡镇分别传落，并于本家拳术结合，陈家沟结合少林炮捶创出二路拳法，传至陈长兴，陈长兴收外姓人杨露禅，杨习拳十余年，虽武艺大进，然或陈长兴对外人保守或教学不得法，仍不得拳中内劲之精华，闻赵堡陈清平开明，即赴赵堡学艺于陈清平。这陈清平乃是赵堡中兴之人，其师张彦乃一奇人，张彦叔父张宗愚为名拳师，因张彦少时顽劣不堪，本意将门户拳谱交予大弟子，然大弟子于师父逝世之际在外地办事，宗愚无奈将拳谱交予张彦令其转交师兄，大弟子归家向张彦所要拳谱，张彦不予，两人话不投机动手，谁知张彦暗地里下了苦功，竟胜了师兄，其受伤回家一病不起，数日乃亡。杨露禅经陈清平调教，拳理豁然贯通，乃成一代宗师，其后曰：学拳于陈长兴，得拳理于陈清平。这杨露禅后来到了北京王府，一日在翁同龢前演习武艺，翁赞曰：“杨进退闪躲神速，虚实莫测，身似猿猴，手如运球，或太极之浑圆一体也”。后手书对联赠之，对联称杨露禅：“手捧太极镇环宇，胸怀绝技压群雄”，从此世间才有了太极拳。杨氏拳架随与陈氏赵堡大相径庭，然内中劲力法门实出一途，可惜世人徒观杨太大松大柔之态，忘了阴阳相济。并有后人强行与道家扯上关系，发展出张三丰创拳，岂不知一则张三丰一生精研道法怎会有精力创出武功，二则这争斗之法不由沙场武士创制而由修道之人创制岂非大悖常理，三则先有太极拳之名后有张三丰创拳此乃不打自招。世人皆曰太极乃合道家圆通至理舍己从人，却不知太极演法虽可松柔，内里实是至大至刚之拳法，历代名师皆争强好斗，哪有半点清静无为之态？今世武当山道士所演太极形意八卦实乃跟风之作，意淫产物。杨露禅同乡武禹襄，乃出身望族，博览群书。经杨露禅介绍前往陈清平处学拳，书云月余即得拳理，由此可见武禹襄悟性奇高而当时赵堡拳理高于陈沟。后武禹襄亦曾传艺杨班侯，乃证各家拳理实为一家。赵堡陈新庄人李景颜，久慕陈沟拳法精奇，欲拜师从学于陈有伦，谁知有伦不教，无奈从学于陈清平，后技艺大成，创忽雷架，每见陈沟人必殴之，有伦无奈，告于清平，清平乃止景颜。谁知这李景颜有得意弟子杨虎，乃命杨虎续殴之。此二事并非说陈沟之拳不如赵堡，乃是其时赵堡人才辈出而已。后陈沟赵堡各有名师辈出，如陈发科，和兆元等。然文革期间两地均已无人习武，有学者曾去当地调研，十家有十家技艺早已荒疏；三五年后，邓公书“太极拳好”，再去调研，十家有十家俱习练武艺开门授徒，然祖宗之技有几多传承下来就不为外人知矣。 |
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