誦經固然有功德，但在壇經中有一段典故：

在《地藏菩薩本愿經》上說：「如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。但如迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。」

如果只迴向給自己，發心僅為自己，那利益很小、功德不大。

佈施須曉得「三輪體空」：施者忘施，受者忘受，並要忘所施之物；想這樣施空、受空、物空，就是所謂的三輪體空。道理在於：不著相布施。不執著在形相之上布施，其福德無可限量；若不著相布施，能夠三輪體空，就無相可住，似此無住相的福，其福德就不可思量。佈施善念，使浩然正氣、善氣衝天化去戾氣，真誠恭敬誦經固然有功德，但在壇經中有一段典故：

有一個和尚叫法達，他誦《法華經》誦了三千多部，於是就生出一種貢高的心。他到南華寺去見六祖惠能大師，本來一切的僧人見著住持──方丈和尚，都應該要搭衣、持具，恭恭敬敬地叩頭頂禮；可是這位法達因為誦了這麼多的《法華經》，就生出一種傲慢心：「我誦三千多部《法華經》，這功德是不小了！」於是他見了六祖大師，叩頭的時候，這麼一卬腰就得了，頭也沒有叩到地下。

 六祖惠能大師就問他：「說你叩頭不五體投地，不如不要頂禮。你心裏有一個什麼東西呢？平時你做些什麼事情啊？」這位法達僧者也很坦白的說：「我平時就念誦《法華經》，誦了三千多部。」六祖大師就說：

禮本折慢幢，頭奚不至地；
有我罪即生，亡功福無比。

說頂禮就是要袪除自己的驕傲、貢高我慢，你叩頭的時候，頭為什麼不到地下呢？你因為有一個「我相」，所以就有「我慢」的罪生出來。你要是不存有功德的心，有若無，那麼你的福德就無量無邊。六祖大師又說：

口誦心行，即是轉經；
口誦心不行，即是被經轉。
心迷法華轉，心悟轉法華；
誦經久不解，與義作仇家。
無念念即正，有念念成邪；
有無俱不計，長御白牛車。


六祖大師說，你心裏迷的時候，你就被《法華經》給轉了；你若心明白了，你就可以轉法華，不被法華所轉。轉法華，這才是妙法，不妙而妙；法華轉，那麼這是妙而 不妙了。你讀誦經典很久，念經念了三千多部，你也不明白，也沒有能解悟它的道理，這樣就和經義生了一種冤仇。本來這個經和你的心是一個的，你現在弄成了兩 個：「啊，我這有了功了！我誦了這麼多，三千多部《法華經》！」在這兒有了障識。這就是沒有明白《法華經》的道理，沒有把你的貢高我慢除去