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香道者，由香入道，香只是一个引发，道才是终极追求。整个熏香操作过程中多处技术环节都包含着对大道的体味，尤其以最后品味阶段最为重要，我将自己的一些体会写出来和各位香友做一闲谈。 香炉托握在手，或单手或双手，随意即可。端至胸前鼻下，低下头自然吸气，要慢而缓，不可作故意的深呼吸，吸气太猛反而容易闻不清味道，所谓欲速则不达。呼气时把头略向侧转，也可把手中的炉稍稍移开头不动呼气。呼吸要自然平和，如嗅花状，自然达到呼吸加深的程度。宁玛派的一位大瑜伽士曾经指点在下，闻香时切忌对香味过分贪爱， 吸气极深恨不得一丝香气也不漏过。呼气时要观想把吸入的香气一点不剩的呼出去，要知道香气来无所从去无所着，所有闻到香味那种美妙的体验不过是气味经过鼻端的刹那芳华，即使想把这份香气留于体内也是不可能的，所以闻香义理的要点就在于不可对香气生起贪着的心，吸时自然吸，呼时自然呼。做到能吸得进去呼的出来才是香中妙手，若吸得进去呼不出来，那么闻香和吸烟也就无甚分别了。
一次闻香时间不可太长，所谓入兰麝之室久不闻其香。品香最妙的一刹那就在刚刚闻到香气的一瞬，这一刹那对香气尚无分别心，还没有细细体味其中的细微差别，所以没有因分辨香气而产生认知障碍，香的妙味和自心的受用浑然一体无所分别，这一刻闻香的感受是先天之真味。能品此先天味之妙者，自得香道之真谛。只是这一瞬间实在太短，一动心品味就转入后天之味了。后天之味与先天那种整体无形的感受不同，重在有形的感受，比如香的初香中香尾香，香中所含种种甜气凉气奶气花果气之类。
这先后天的体用对于香道的风格流派有莫大关系。并非说先天就好后天就不好，所谓先天后天都是道的一体两用，按照道德经的说法，此两者同出而异名。大家追求的都是道，只是方法不同。形而上者谓之道，形而下者谓之器。大道无形，不可用言语描述，只可以用语言动作引导。如大家熟悉的日本香道，还有台湾一些学习日本香道流派，属于后天品玩一系，重程序引导，由细致的程序如仪式一般引导人收心敛性最终达到道的体验，这是后天返先天的过程，需要细致具体步步为营，讲究环境器物香材等等，曾有台湾高手把一种香材品出二三十种味道，令人叹为观止。中国传统香道一些风格为上述笔者所述，不太规范形式，相对随意些，重视抓住先天迸发的一瞬间，而跨过后天形的阶段，直入先天，这在道家里也叫黄中直透，也有些禅的意味。其实在玩香中先后天本来是统一的，追求先天真味，但是先天那一瞬间没有把握好，就发展到了后天，玩后天形势中忽然感受到了先天一味，也是妙哉。这就是阴阳互变的道理。 香之为香不在香物本身，也不在我们的鼻子，而在于香物和自心的交流应和，所以香道之道就在于借香调心。借用东坡先生的口气，若言香物有香气,不就鼻端何不闻?若言香由鼻端起,何故空嗅无檀沉。我们闻到香的时候，香是香的，我们闻不到香的时候，香气与我们能感受香气的心同归于寂静。 ▽往期回顾： |
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