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14、大禹治水 禹接受治水命令以后，与益、后稷一道，在调查水文情况的基础上，弄清了山川地理情况。 禹治水是先从帝都所在地冀州壶口山（今山西吉县）开始的。后又治理梁山及其支脉（陕西韩城西北），整修好了太原一带，就把工程转移到了太岳山（今山西霍县）的南面。覃怀一带的治水工程已经取得了巨大成功，（指今河南沁阳、济源、修武、温县、武陟等黄河以北地区），就去治理泛滥横流的漳河（今河南、河北两省之间的平原地区）。 在济水与黄河之间的三角地带是兖州。大禹疏通了这个区域中黄河下游的九条支流，在雷夏一带（今山东菏泽东北）就形成了蓄水的湖泽，澭水、沮水会合以后，一起流入雷夏泽。 在勃海和泰山之间（今山东半岛、辽东沿海及朝鲜西部）是青州。东方夷人居住的沿海地区已经治理停当，潍水、淄水两条河流也已经疏导完毕。 由东方黄海、北到泰山、西到豫州，南到淮河所形成的地区是徐州。禹治理好了淮河与沂水，蒙山（在今山东蒙阴县）、羽山（在今江苏赣榆县）一带就可以种植了。禹又重新整治了大野泽，（今山东巨鹿县境内），让四方的流水汇聚到大野泽，东原一带（今山东泰安至东平）的水患也就解除了。 对于扬州地区，整治以后的彭蠡泽（今湖北东部，安徽西部一带的长江北岸）已经能够汇聚许多条河流。长江下游的几条河流已经导入海中，震泽（今太湖）的治理也获得了成功。 荆州地区的长江、汉水都经过这里东奔大海。长江的许多支流在这里集中。等把长江和汉水的支流疏浚以后，对云梦泽（古代江汉平原上的大湖）的水患也得到了治理。 在豫州，经过治理以后的伊水、洛水、瀍水、涧水四水相通，注入黄河，滎泽（今河南滎阳县境内）就成了一个能汇聚许多河流的湖泊。禹又疏浚了菏泽（今山东定陶菏泽一带），修筑了明都泽堤防。 华山南麓与黑水之间的梁州，岷山（今四川松潘县境内）、潘冢山经过治理以后，汉水和长江的许多支流也得以疏导通畅。峨嵋山、蒙山（在今四川雅安、名山、芦山三县交界处）一带的道路也修得平缓通达。同时，对大渡河畔彝族人聚居地区治水工程也取得了最后成功。 在黑水与黄河西岸之间的雍州。弱水经过治理已经向西流去，泾水汇入了渭河。修整以后的漆水流入沮水，经过治理以后的沣水也流入了渭河。荆山、歧山的道路也修通了。终南山、物山、一直到鸟鼠山的广大区域也得到了良好治理。 《史记·匈奴传》云：“尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州定。”《史记·五帝本纪》云：“唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失其宜。” 大禹把所有的山川河流都治好了。从此九州统一，黎民百姓安居乐业。山脉道路修通了，所有的大湖都筑好了堤防而不会决溢。于是，东方九夷、北方八狄、西方七戎、南方六蛮，四海之内的诸侯和民众都可以到帝都会盟和朝觐。掌管土、木、水、革、器的六府各负其责。九州的土地都按照统一的质量标准划定了质量等级以及赋税标准，规定了纳贡的物品。这样，东到辽阔的大海，西至遥远的沙漠，从北方边陲到南疆，舜帝的仁德和声威传遍了九州四海。 大禹治水，究竟是从哪里开始的？历来有多种说法。《史记·夏本纪》云：“禹行自冀州始。”当时的冀州由于是帝都所在地，其区域大得很。按郑玄的说法：“不书其界者，时帝都之，使若广大然。”，司马迁认为大禹治水从冀州壶口、龙门开始的。而《史记·河渠书》又说：“然河菑衍溢，害中国也尤甚。惟是无务。故导河自积石历龙门，南到华阴，东下砥柱······”这里所说的“导河自积石历龙门”，是说大禹治水，重要的在于治河。而治河并不是从冀州壶口、龙门开始，而是从雍州境内的积石山开始的。然而，后来的学者杨明照在《学不已斋杂著·四川治水神话中的夏禹》中说,大禹治水是从西蜀岷江开始的，其原因是“全国的洪水成灾，是由于四川的岷江泛滥。”而禹正是生长在这个地区，如何才能治得好，心中有数。因此，大禹的治水从疏导岷江开始。朱熹在同意治水重点工程首先是黄河，其次才是长江的前提下，认为大禹治水不是自上而下地起于冀州，而是自下而上起于兖州。朱熹说：“禹治水······后人以为自上而下，此大不然。不先从下泄水，却先从上理会，下水泄未得，下当俞甚，是甚治水如此！” 从政治的角度考虑，《史记》的说法很有道理；从情理上考虑，川人杨明照的说法很有道理；从技术的角度来考虑，朱熹的说法很有道理；但是，《禹贡》是大禹亲自对治水做的真实记录，据《禹贡》和民间传说，我们认为治水工程理应从壶口、龙门开始。 从此，我国历史上的大洪水时代终于画上了一个句号。为表彰大禹的功绩，舜帝赐给了大禹象征祥瑞的黑色圭瑞。
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