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3、龙与龙图腾 “古老的东方有一条龙，他的名字叫中国”。都说中华民族是龙的传人，那么，龙是什么？为什么说我们是龙的传人？ 龙在中国是人人皆知的神物。在所有动物神中，龙最受人宠爱，最具有生命力。中国历经数千年历史沧桑，对龙的那份情爱从来就没有减少过。天旱了人们向龙祈雨；为了保护建筑物免遭火灾，人们把龙雕刻其上；为了使桥梁不被水冲决，人们把龙装饰在桥梁上；男女结秦晋之好称之为“龙凤呈祥”；为人父母个个“望子成龙”；庙宇里少不了龙阶龙柱；节日里少不了舞龙庆典······究其原因，在中国人的心目中，龙是中国人的精神象征，他充满力量，所向披靡；他形态伟美，拨云驾雾，英姿勃发；他所表达的是中国人前进、向上、强健、无所畏惧的意志。 历史上，许多民族都说他们是从本氏族的图腾传下来的，或者说他们的祖先是被主宰神从所属图腾变为人的，还有的认为本氏族的成员是由本氏族的图腾转世，人死后还要转变为图腾。即是说，图腾有祖先的含义，这是图腾的特征之一；认为图腾为本氏族的保护神是图腾的特征之二；图腾的第三个特征是禁忌，即禁止猎杀、食用本氏族的图腾动物；图腾的第四个特征是婚姻和亲属标志，即同一图腾的氏族成员禁止通婚，由同一氏族分裂成的几个氏族之间也禁止通婚。 图腾崇拜在世界各地都毫不例外的存在过。在中国，许多的部落都崇拜龙，都以龙为图腾。但是，我们必须知道的是，原始民族所崇拜的图腾，都是初民们经常接触的、实际存在的动物或者植物，纯真而不掺假。可是关于龙的存在从来就没有得到证实过。鸟图腾的鸟会飞，龙不但会飞，且超过鸟，可以通天达地；鱼、龟、鰐等水族类图腾动物可以游水，龙可潜渊，还可以帮助大禹治水；马类可以骑乘，龙不但可以乘，还可以乘之升天。这就是说，“龙”比之单纯的图腾崇拜显得丰富、复杂，他既有图腾特征，又有创造痕迹；既有诸多的象征意义，又有着奇特而丰富的形象。 《山海经》中有许多人面蛇身，人面龙身的“神”的形象，让我们举几个例子来说明：⑴雷神——龙身而人头；⑵天吴之山至南禺之山诸神——皆龙身人面，⑶轩辕——人面人身，尾交首上；⑷燭龙——人面蛇身赤色；⑸相柳——九首人面蛇身，自环色青。《山海经》中这许许多多的人面蛇身、人面龙身的形象来看，说明了两个问题，其一，龙蛇在当时没有区别，因而龙蛇不分；其二，蛇身人面、龙身人面，实际上是使用蛇为图腾的部落的图腾像。由于部落的地位、强弱、辈分的不同，因此，反映在图腾上则主要的特征一致，但又有区别。《山海经》中这些人面蛇身或人面龙身的神，正是那些崇拜相同图腾——蛇图腾的不同部落的图腾像。在图腾动物的身上加上人的头形，这是图腾的一种表现形式。在《山海经》中有很多形象怪异的神，其实都是些图腾像。 三皇之一的伏羲被视为天皇，历代受到人们的崇拜和敬仰。传说，伏羲与炼石补天的女娲既是兄妹，又是夫妇。是他们共同创造了人。《春秋合成图》说伏羲龙身牛首；《帝王世纪》说伏羲蛇身人首。这种蛇身，无疑是图腾的象征。伏羲一说蛇身，一说龙身，其原因是古代龙蛇不分。对伏羲，《宋书·符瑞志》说：“有景龙之瑞”；《左传·昭公十七年》说：“以龙纪，故为龙师而龙名”。伏羲之臣有飞龙氏、潜龙氏、降龙氏、升龙氏、水龙氏、火龙氏。可见伏羲氏崇拜龙图腾，亦是龙的最先崇拜者，其支部有赤龙、黑龙、青龙、白龙、黄龙、勾龙、应龙、御龙、豢龙、河龙、烛龙、虬龙、交龙、蟠龙之分。 女娲亦为人首蛇身。 传说伏羲与女娲结合才造出了人。伏羲与女娲都以龙为图腾。女娲为炎帝神农氏之母，炎帝神农氏以火德为赤帝，亦即赤龙。《史记》天官书说黄帝是黄龙体。黄帝支族为交龙、虬龙、应龙。中华民族自古称炎黄子孙，而炎帝与黄帝均为伏羲与女娲之后。从这种意义出发，故而称中华民族为龙的传人。 由上可知，中国龙的产生和发展与图腾密切相关。 那么，龙到底是怎样产生的呢？我们说，龙是从现实生活中的某种动物发展演化而来的。这种动物就是蛇。所以，龙源于蛇图腾。龙最后定型为巨首长身，有耳有角，有鳞有爪，能上天入渊，具有超凡的、变化无穷的神力，这期间经历了相当长的时间。龙的形成，一是受超自然力量影响；二是受恐龙的启发；三是受角象征权力和地位的影响；四就是人为的创造因素。 中国古文化中，龙所表现的是阳刚之美。 古籍说炎黄族的先祖伏羲“龟齿龙唇”、“龙身牛首”、“有景龙之瑞，故以龙纪官”。女娲亦人面蛇身，炎帝则是其母女登“感神龙”而生，黄帝是黄龙体，帝尧是赤龙，禹是“虬龙”。那么舜是不是“龙”呢？我们说不是！舜帝属于东夷集团，其祖先图腾先是驺虞、貘、象等兽，后演变为凤凰。通俗地说舜帝不是“龙”，而是“凤凰”。后来是舜帝促成了炎黄集团和东夷集团以及南蛮集团的大融合，建立了大一统的古国。
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