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摘要：曹雪芹经历了人生的跌宕沉浮，饱尝了世事的辛酸甘苦。他终其一生心血创作出了辉耀千古的奇书《红楼梦》不仅把我国古典小说的创作推向了顶峰，同时也代表了我国古典文学创作的最高成就。众多文献材料记载了《红楼梦》的作者权的归属，有力地证明了《红楼梦》的作者只能是曹雪芹。 关键词：曹雪芹 《红楼梦》 著作权 《红楼梦》的著作权问题，似乎是一个极无必要讨论的问题，因为《红楼梦》的作者妇孺皆知，那就是：曹雪芹；因为这是个常识性的问题；因为这个问题是一个已被普遍认可了的。然而曾几何时，特别是从上世纪末到近几年，否定曹雪芹对《红楼梦》拥有著作权的观点叫嚣尘上，众多“新”论“奇”谈，粉墨登场，且来势汹汹，大有不把曹雪芹扳倒誓不罢休的劲头，因此 我们先还是来看一看有关《红楼梦》作者“新考”的观点吧。 1、曹頫说。赵国栋在《河南大学学报》1990年第二期发表《红楼梦作者新考》一文，认为《红楼梦》的作者是曹頫，曹雪芹只对《红楼梦》作了整理增删。其实作者“曹頫说”并不新鲜。例如孔祥贤在《<红楼梦>的原作者是谁？》(上下篇，载《北方论丛》1979年第5期、1980年第4期)中就提出曹雪芹只是改编者，原作者是曹頫，也就是批书人脂砚斋。 2、曹渊说：1994年刘润为在《文艺报》上发表《曹渊：〈红楼梦〉的原始作者》一文，企图把《红楼梦》的作者说成是河北丰润人，借此想推翻曹雪芹祖籍辽阳这一不争的事实。 3、墨香说。1998年7月，《四川日报》刊载《对红楼梦作者提出新说》一文，文中报道，四川联合大学教授张放提出：《红楼梦》的真正作者是敦敏与敦诚的叔父墨香。 4、曹硕说。2003年1月李雪非在《学习探索》第一期撰文《〈红楼梦〉作者与批者揭迷》，认为：“《红楼梦》原始作者是曹雪芹的二伯父曹硕，书稿经曹雪芹“增删”多次后达到了世界文学名著的最高水平。” 5、李鼎说。2003年5月王洪军在《齐齐哈尔大学学报》第三期撰文《李鼎：〈红楼梦〉的原始作者》，认为：“无论是从人物形象的塑造，还是从所谓曹雪芹个人的经历及家事来分析；无论是脂砚斋的批语、曹雪芹朋辈之诗文集提供的信息，还是从清人有关的记载来考察，《红楼梦》都存在着一个原始作者，并进一步论证，《红楼梦》的原始作者是李鼎。” 6、湘籍作者说。 7、胤礽说。2003年12月温云英在《红楼梦作者新考——初论〈石头记〉的作者是太子胤礽和太子妃石氏等》一书中用洋洋20余万言的对《红楼梦》作者进行了考证，作者经过她的论证、讨论、验证、设想，得出了太子胤礽与太子妃石氏等为《红楼梦》作者的结论。不过论者倒也“客观”、“公允”，没有将曹雪芹一棍子打死，并称其为“伟大的曹雪芹”，“曹雪芹之所以伟大，是在于他的人格上的伟大……他在编辑《红楼梦》时，忠于原作的观点”［3］，于是曹雪芹在论者的考证下成了高级编辑。 7、朱慈烺说。 8、吴梅村说。 9、恋人说。王喜山认为：“《红楼梦》的作者另有他人，即原作者是曹雪芹恋人，后期是曹整理、批注和加工而成的。［4］” 10、谐音说。张贻柱认为曹雪芹只是“抄写勤”的谐音，根本没有曹雪芹这个人。“‘曹雪芹’，原本就是被不少学者提出过的即抄写这《石头记》的借代词称——‘抄写勤’——与其谐音的一个借代符号而已。至于那个被胡适等人崇拜了近百年的伟大天才曹雪芹，不过是大千世界中一个偶然与《红楼梦》书中人同名的凡夫俗子罢了。［5］” 11、洪昇说。2006年1月吉林人民出版社出版了土默热的《土默热红学》，此书被一些人誉为：“这是一部真正意义上的颠覆性著作，这是一枚已经出膛的重磅炮弹！此话并非危言耸听，也不是故弄玄虚——在中国这片文化热土上轰轰烈烈了将近百年的“红学”，从本书出版的那一天起，从来未曾感受到的一场真正危机到来了，甚至可以说面临着灭顶之灾！因为作者建立了一个新的红学体系：《红楼梦》的作者是清初的大文豪洪昇……土默热红学，是一个完全不同于传统红学的全新的学术体系，是一座在胡适红学‘基础’之外重新构建的全新的红学大厦。这个学说，把《红楼梦》的著作权，从曹雪芹手中夺了下来，交还给了真正的原作者洪昇……谨以此书纪念《红楼梦》作者、伟大的文学家洪升（原文如此）诞辰三百六十周年！［6］” 以上这些耸人听闻的观点，的确对传统的《红楼梦》作者为“曹雪芹”这一观点是构成了“颠覆”威胁，但是真的能“颠”即“覆”吗？我想是办不到的，因为这些观点都缺少有力的、过硬的材料作为立论的基础，而其中更多的则是想当然的猜测和假设。当然，学术研究是允许假设的，胡适就曾说过：“大胆的假设，小心地求证。”我想，这话的意思其实是讲治学者应该遵循学术研究的规范与学人的操守，态度严谨，而不要只求一时轰动，不要大胆的假设，夸张的求证。百家争鸣的红学界，有不少堪称一家之言，确有价值，但也有不少实是在混淆视听，搅乱正常的学术研究。“因为红学是显学，所以有关红学的研究成果容易受人关注；又因为红学是显学，所以要在红学研究中取得突破实属不易”［7］。基于此，红学研究才有如此众多的奇谈怪论，才有《红楼梦》不是写出来的，而是研究出来的嘲讽调侃之语。我们不反对学术研究创新，但是作为一个研究者应该知道“学术研究既要遵循学术传统又要创新，而创新是建立在扎实的学术功底和科学求证基础上的”［8］。同时，学术研究创新与材料的有力支撑是分不开的。笔者坚持认为曹雪芹是《红楼梦》的作者，这并不是因为我抱残守缺、墨守陈规，而是众多可靠的材料证实了这一点。 1、富察明义明确提到《红楼梦》作者是曹雪芹。 明义，姓富察，字我斋，约生于乾隆五年（1740），满洲镶黄旗人，都统傅清的儿子，自幼至老，在乾隆朝做上驷院的侍卫，给皇帝管马执鞭。母舅永珊留“邻善园”给他，改名环溪别墅（今北京西郊动物园，旧俗称三贝子花园）。明义与雪芹是同时代的人，他曾看到过手抄本《红楼梦》，他在乾隆二十五年（1760）写的《题红楼梦》二十首绝句前有一小引，小引云：“曹子雪芹，出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今之随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。［9］”富察明义是明确指出《红楼梦》作者为曹雪芹的第一人 2、永忠的诗明白地告诉我们《红楼梦》作者是曹雪芹。 永忠（1735－1793），姓爱新觉罗，字良辅（良甫），又字敬轩，号臞仙，又号栟榈道人、如幻居士。为康熙帝第14子允禵之爱孙，封辅国将军，任过宗学总管。允禵在夺嫡之争中失败后，皈依佛、道，对永忠影响很大。永忠一生以诗、酒、书、画以及禅、道为主要生涯，在艺术上达到了颇高水准，却对皇权执掌者怀着离心情绪。有诗文集《延芬堂集》传世。永忠在乾隆三十三年（1768）作了题为《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹》三首绝句，在这里永忠不仅在诗题上清楚地写道是看了曹雪芹写的《红楼梦》，而且在其中一首诗里还写出了“几回掩卷哭曹侯”这样的诗句［10］。诗中的“曹侯”指的不是别人，正是《红楼梦》的作者曹雪芹。 3、袁枚指出《红楼梦》为曹雪芹所作。 袁枚在《随园诗话》卷二中写道：“……雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。明我斋读而羡之。［11］”由此可见，袁枚能读到或知道《红楼梦》是与他的好朋友明义分不开的，这也证明明义的记载是正确的。 4、西清指出《红楼梦》为曹雪芹所作。 西清，字研斋，姓西林觉罗氏，满洲镶蓝旗人。其曾祖父鄂尔泰为雍正帝所重，官至云贵总督、大学士，乾隆初曾为辅政大臣。但至西清时，家道已中落，于嘉庆十一年（1806）来到黑龙江为吏、教书，曾任过银库主事与司榷等低级官职。西清博学多识，在黑龙江五年期间，曾根据将军府中的图籍资料及调查研究所得，写有《黑龙江外纪》、《桦叶述闻》两书。在《桦叶述闻》中西清写道：“《红楼梦》始出，家置一编，皆曰此曹雪芹书；而曹雪芹何许人，不尽知也。雪芹名霑，汉军也。其曾祖寅，字子清，号楝亭，康熙间名士，累官通政。为造织时，雪芹随任，故繁华声色，阅历者深，然竟坎坷半生以死。［12］”西清的家世生平与曹雪芹有类似之处，虽然引文中介绍曹雪芹生平时将曹寅误为其曾祖，但也“颇合史实”［13］。 5、毛庆臻指出《红楼梦》为曹雪芹所作。 毛庆臻，晚清人，虽对《红楼梦》恨之入骨，提出将《红楼梦》“移送海外，以答其鸦片烟流毒之意”可笑的建议，然而其在《一亭考古杂记》中有这样一段记载，不容忽视：“乾隆八旬盛典后，京板《红楼梦》流衍江浙，每部数十金。致翻印日多，低者不及二两。其书较《金瓶梅》愈奇愈热，巧于不露，士夫爱玩鼓掌。传入闺阁，毫无避忌。作俑者曹雪芹，汉军举人也。［14］”毛庆臻在此指出了曹雪芹是《红楼梦》的作者。 6、许兆桂指出《红楼梦》为曹雪芹所作。 许兆桂，乾隆、嘉庆年间人，其《绛蘅秋传奇序》有语：“乾隆庚戌秋，余至都门，詹事罗碧泉告余曰：‘近有《红楼梦》，其知之乎？虽野史，殊可观也。’……乃知作者曹雪芹。［15］”庚戌即乾隆五十五年（1790），距程甲本尚有一年时间，可见当时《红楼梦》抄本已相当流行，而且时人都认为作者是曹雪芹。 7、梁恭辰指出《红楼梦》为曹雪芹所作。 梁恭辰，清文学家梁章钜的第三子，生于嘉庆十九年（1814），曾作过府道一级的官。梁恭辰同毛庆臻一样对《红楼梦》是持否定态度的，但同时他也指出《红楼梦》的作者是曹雪芹，他在《北东园笔录四编》卷四中写道：“《红楼梦》一书，诲淫之甚者也。乾隆五十年以后，其书始出。……此书全部中无一人是真的，惟属笔之曹雪芹实有其人。［16］” 8、梦痴学人，光绪年间人，在其《梦痴说梦》中记载道：“《红楼梦》一书，作自曹雪芹先生。［17］” 9、汪堃的《寄蜗残赘》卷九《〈红楼梦〉为谶纬之书》中记载道：“《红楼梦》一书，始于乾隆年间，后遂遍传海内……其书出于汉军曹雪芹之手。［18］” 10、陈其元（1812－1882）字子庄，晚年自号庸闲，先后代理南汇、青浦、上海几个大县的县令。六十二岁辞官，侨居武林。归来后泉石优游，娱情翰墨，遂成《庸闲斋笔记》，先得八卷，后补写四卷，共十二卷，计十四万余言。该书卷八有记载：“此书乃康熙年间江宁织造曹〈练〉〔楝〕亭之子雪芹所撰。［19］” 11、光绪年间刊行的伊园主人的《谈异》卷二记载：“作《红楼梦》之曹雪芹真有其人。［20］” 12、沈赤然，乾隆三十三年（1768）举人。其诗集《五砚斋诗钞》卷十三有诗《曹雪芹〈红楼梦〉题词四首》，指出《红楼梦》的作者为曹雪芹［21］。 13、周春 (1729－1815)，浙江海宁人，乾隆十七年（1752）进士。其在《阅〈红楼梦〉随笔》中记载：“此书曹雪芹所作。［22］” 除了以上见于清代文人诗集、文集的例证外，脂砚斋实际上在批语中已多次指出作者为曹雪芹。 1、甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。（第一回） 2、甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然后（则）开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画 烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。（第一回） 3、甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何？怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。（第一回） 4、甲戌双行夹批：只此一诗便妙极！此等才情，自是雪芹平生所长，余自谓评书，非关评诗也。（第二回） 5、甲戌回后：“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处。其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服。姑赦之，因命芹溪删去。（第十三回） 5、靖本回后：此回可卿梦阿凤，作者大有深意，惜已为末世，奈何奈何！贾珍虽奢淫，岂能逆父哉？特因敬老不管，然后恣意，足为世家之戒。“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。（第十三回） 6、靖本眉批：前批“知者寥寥”，不数年芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀！（第二十二回） 7、庚辰回后：此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥叟， 畸笏叟。（第二十二回） 8、庚辰回前：乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。（第七十五回） 本文论述至此，结论显而易见，这些文献材料白纸黑字地记载了《红楼梦》的作者权的归属，有力地证明了《红楼梦》的作者只能是曹雪芹。“如不能全面否定以上记载并对其作出妥善解释，‘《红楼梦》作者系曹雪芹’的论断是无法推翻的”［13］。 曹雪芹是我们民族伟大的作家，他用其天才般的艺术创造力，采取了现实主义的创作方法，独立创作了《红楼梦》这部我国古典小说中艺术成就最高的巨著，也是世界现实主义创作的丰碑。西方批判现实主义创作要到十九世纪才达到高峰，而《红楼梦》却出现在十八世纪，与之相比要早出整整一个世纪。“因此，在世界文学史上，由作家创作的现实主义小说的强烈光芒，是由曹雪芹的《红楼梦》首先放射出来的”［23］。《红楼梦》以博大精深的思想内容和娴熟精湛的表现艺术，启发着读者的认识，激动着读者的情感，它的出现“预示着一个美学思想观念的新时代的到来，预示着中国又一个文艺大繁荣的时代的到来，预示着一种新文化的到来。在这一点上，曹雪芹对中国的贡献完全可以与但丁对意大利的贡献相媲美”［24］。曹雪芹出色地完成了一个艺术家的使命，他赋予了《红楼梦》顽强的艺术生命力。二百年来，研究《红楼梦》的论著可谓汗牛充栋，这并不值得惊讶，因为这是《红楼梦》作为一部文学作品应有的文学价值。“千秋万岁名，寂寞身后事”，曹雪芹生前坎坷穷困，而今还要承受着诸如“抄写勤”这样的骂名，倘若他泉下有知，不知作何感想。 曹雪芹，一位伟大的思想家和艺术家；《红楼梦》，一部巍巍巨人的作品。曹雪芹的伟构《红楼梦》为中华文化留下了魅力无穷的艺术宝库，泽及后人，流芳万古。曹雪芹经历了人生的跌宕沉浮，饱尝了世事的辛酸甘苦。他出生豪门，却穷困潦倒；他满腹珠玑，却超凡脱俗；他热爱生活，却“四十年华付杳冥”。生活诸多的不幸，人生太多的坎坷，使他“醉余奋扫如椽笔，写出胸中磈礧时”［25］，终成中国文坛上一部光焰万丈，辉耀千古的奇书——《红楼梦》。它以惊心动魄的社会人生悲剧，扣动了千百万读者的内心世界。我们应该铭记曹雪芹，也必须铭记曹雪芹为中华文化作出的不可磨灭的历史功绩。曹雪芹之于《红楼梦》的著作权应该得到尊重，也必须予以捍卫，因为这是对我们民族的伟大作家的最好纪念。 《红楼梦》是文学作品，是一部小说，对它的文本研究还有继续深入之处，还有尚待挖掘之处，让我们多做一些有益的工作，少做一些无味的“研究”，不要在《红楼梦》著作权这一常识问题上纠缠不休了。 注释： ［1］周思源《九十年代红学八大热点》，见《红楼梦学刊》1999年第二辑，314页。 ［2］周先慎《学术规范与学术品格》，见《红楼梦学刊》2006年第二辑，1页。 ［3］温云英《红楼梦作者新考——初论〈石头记〉的作者是太子胤礽和太子妃石氏等》，中山大学出版社2003年第一版，86页。 ［4］http://bbs./u_profile.asp?uID=12885 ［5］http://cul.sina.com.cn/bbs/r/index.html ［6］http://www./ShowNews.jsp?newsid=484 ［7］梅新林《红楼梦艺术与文化·序》，见刘永良著《红楼梦艺术与文化》，内蒙古教育出版社2002年7月第一版，4页。 ［8］左东岭《讨论此事件的最大意义是要使学术研究进入有序状态》，见《红楼梦学刊》2006年第二辑，13－14页。 ［9］富察明义《题红楼梦》，见《绿烟琐窗集》，1955年文学古籍出版社印影本。 ［10］［11］［12］［14］［15］［16］［17］［18］［19］［20］［21］转引自朱一玄编《红楼梦资料汇编》，南开大学出版社1985年第一版，37、41、42、43、44、46、47、48、49页。 ［13］参见朱淡文《红楼梦论源》，江苏古籍出版社1992年第一版，127页。 ［22］转引自一粟编《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》（第一册），中华书局1963年第一版，68页。 ［23］冯其庸《曹雪芹对未来世纪的奉献》，见《论红楼梦思想》，黑龙江教育出版社2002年第一版，189页。 ［24］陈伟《中国艺术形象发展史纲要：论中国审美意识的发展与艺术形象的关系》，学林出版社2004年第一版， 293页。 ［25］敦敏《题芹圃画石》，见《懋斋诗钞》，1955年文学古籍刊行社影印本。 |
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