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也就是说 商周时期鼎从一种炊煮工具发展为权力的象征以后 它本身的炊煮作用被权力代替了 刻画在鼎上面的图形和文字 是为了使民众分辨是非，明晰好坏 也是对当权者的服从和崇拜 这是中国古人对于艺术作品最初的定义 东晋顾恺之《论画》曰“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得，此以巧历，不能差其品也。”才真正在谈画面本身，对作画做出评价。 顾恺之认为画人是最难的，依次是山水与动物，至于亭台楼阁，虽然画起来费时间，但是只要花功夫去画，是很容易出效果的，对画工的水平要求没有前者高。 顾恺之的画作与画论 顾恺之在《论画》里提到的“品”在后世南齐谢赫《古画品录》中得到最著名的阐释。 他提出中国画的“六法”： 一，气韵生动是也； 二，骨法用笔是也； 三，应物象形是也； 四，随类赋彩是也； 五，经营位置是也； 六，传移模写是也。 此六法成为至今中国画学习者遵从的要点。 顾恺之所画的洛神赋图 首先，画画要讲究气韵 这是中国画最讲究的一点 但这又偏偏是不可说的 所以一些读画的老先生 往往只是说这个画好 却并不给你解释为什么好 因为不可说 并且在《古画品录》中 根据画面高下分为了 “神、妙、逸、能” 四种不同的等级， 后世对这四个字的孰轻孰重 也有不同的见解 其次是用笔需要有“骨”气 现在经常说到中锋用笔就有点这个意思 但个中玄机还要画者自己细细推敲 一幅画的精神笔力要靠画者扎实的手上功夫来表现 再者是把物体画的象 随后要注意的是画面的色彩 而物体摆放的位置为第五位 也就相当于西方所谓的构图 最后则是对物体的描摹 此后最著名的画论要属唐代张彦远的《历代名画记》，开篇写道“夫画者,成教化、助人伦、穷神变、测幽微,与六籍同功,四时并运。” 将绘画的作用提升到了一个对教化，以及个人成长至关重要的地位，并且绘画可以揭示宇宙的奥义。 - YEAR - 明代 影响颇深的 大书画家 藏家 文人 他提出的 山水南北宗论 将中国画家按画风进行了归类 开创了后世对画家进行归类之风
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