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“君子之德，温润如玉”，以玉器为特色的良渚文化见证了中华五千年文明史。2011年3月8日，《良渚玉器》特种邮票由中国邮政集团公司公开发行，取自良渚文化最具代表性的两种玉器玉琮、玉璧成为了“国家名片”。良渚玉器独特的魅力吸引着越来越多的收藏爱好者追逐，在古玩市场上也常常可见，但大多都是赝品，这让不少新入道收藏者常常“吃药”。为了让读者深入了解良渚玉的鉴赏与收藏，本报特邀南京博物院副研究员吴荣清先生为您全面解读良渚玉器的真假鉴别。 □ 吴荣清 背景篇 中华玉文化 的杰出代表 中华玉文化源远流长，《说文解字》释玉为“石之美者，有五德”，《礼记》称“君子比德如玉”。作为一种特殊的文化载体，玉在中国传统文化中具有崇高的地位。 作为物质与技术结晶的良渚文化玉器，不仅渗透着宗教、政治、军事、礼制等方面的重要内容，更是实证中华5000年文明的关键所在，且其数量之众多、器形之丰富、工艺之先进、纹饰之精美、功能之复杂、影响之深远，为中国新石器时代晚期、也为世界同期所绝无仅有。据保守估计，全世界已知的良渚文化玉器数目不下15000件，有琮、璧、钺、璜等40余种，其中的琮、璧、锥型器、三叉形器等半数以上的器类，都为良渚文化原创。良渚文化玉器在中华玉文化发展史上独一无二、无与伦比的地位，甚至可以将其视为中华玉文化的杰出代表与象征。 资料篇 南方玉雕的 最高水平 良渚文化玉器距今约5000—4300年。发现玉器的重要地点有江苏钱山漾、吴县草鞋山、张陵山、上海青浦福泉山、江苏武进寺墩、浙江余反山、瑶山等。良诸文化玉器数量很多，玉雕技艺之精湛，令人赞叹不已。良渚文化玉器解放前即已流传于世，曾被误为战国时代玉器。良渚玉器以琮、璧、钺最多，造型宏大雄浑，风格严谨深刻，纹饰以神秘莫测的神人兽面引人入胜，阴线雕刻和浮雕完美组合，成为当时南方玉雕的最高水平代表。与北方红山文化玉器相映生辉，共同写下新石器时代玉雕的灿烂篇章。 良渚文化玉器的玉材质地和制作工艺精粗差别悬殊。一般玉器所用玉材为太湖地区所产各种粗玉，以透闪石、阳起石为主，少量蛇纹石，玉石颜色以绿为主，或泛青或透黄，玉质透明度和硬度都不高(4厘米左右)，手感较轻，有些玉料疏松吸水。上好的良渚古玉重器，则选用质地细密晶润的玉材，触感平滑细腻，器物表面呈现宝石光泽，近乎铜镜的亮度，俗称“包浆壳”，色泽多以黄绿为基调。 发现篇 一次惊人的发现 收藏和使用良渚玉器，最早是在2000多年前苏州吴县吴国窖藏中发现的琮、璧，宋人吕大临所编《考古图》中有良渚琮式瓷瓶，清宫中收藏着一批乾隆皇帝亲自鉴赏并留有御体诗的仿良渚玉琮，不过，由于当时认识局限，琮上题诗竟刻倒了。 良渚玉器是史前玉文化的高峰，了觧、研究这批玉器对中国古代文明发展史至关重要。良渚文化发现于1936年，浙江省杭州市西北郊良渚镇，分布范围主要是太湖流域地区的江苏、浙江和上海。 良渚玉器则发现于1973年7月1日。南京博物院的考古工作者和南京大学历史系考古专业师生在苏州吴县草鞋山M198中，发现琮、璧、钺、串饰同良渚文化陶鼎、陶壶、陶盆和陶罐共存。这一发现使原本定于周、汉玉器的错误断代得以纠正。至今，经过科学发掘出土良渚文化玉器的重要遗址有30多处，大型墓葬50余座，出土玉器已达万件，精品约在500件。良渚玉器发掘数量多，年代久远，工艺精湛，以其独特的艺术和深厚的文化内涵，掀起了收藏与研究良渚玉器的热潮。 不得不提的是，1982年，江苏省地质矿产局工程师钟华邦在溧阳南部小梅岭首次发现了透闪石软玉矿床。小梅岭系横贯宜溧地区的茅山支脉，玉料硬度5.5至6度，比重2.98，质地细腻坚韧，色泽呈白色、青绿色，有较好的透明度，呈蜡状光泽，同良渚文化玉器所用玉料性状相似。这样，良渚文化玉料的来源，可以确定为就地取材。 特征篇 技艺精湛的 良渚玉器 良渚文化玉器至少在清乾隆时就已陆续出土，因非正规的考古发掘，直至20世纪40年代，曾被误认为是战国文物。许多流失国外的良渚玉器在英、美等国博物馆收藏时也在断代上多有误差。自20世纪50年代以来，随着长江下游考古的深入逐渐弄清了良渚文化的面貌。良渚玉器一时成为了世界古玉收藏家的搜集目标。鉴别良渚古玉最可靠的方法是利用科学手段进行测定。一般的目测，可以从良渚玉器质地入手：真正的优质良渚古玉，质地细密坚韧，玉器表面多泛出宝石光辉，晶莹光泽。触之手感光滑，与人工上蜡和机器打磨的光泽不同。玉色以黄绿为基调，少量为淡赭红色。出土的玉璧、环等器面常有白色、赭色或墨绿色的盘状条斑，颜色驳杂，质地并不纯净。在工艺上有粗放和细致两种。制作精致的玉璧，表面光洁，轮廓线挺拔，转折圆润，并且很少见到碾钻的痕迹；粗放型玉璧则厚薄不匀，边缘磨损，有明显的切割、旋钻擦痕。鉴定良渚玉器最主要的是要考察琢制工艺。良渚文化玉器运用细密阴刻线的技法十分娴熟，在放大镜下观看，那些细如发丝的线纹，显出短线切割连缀的痕迹，跳刀贯通，极为清密严整。此外，抛光工艺讲究，也是良渚古玉的特点。良渚古玉器表面平整光洁，但仍能感受到手工打磨，长久搓磨的痕迹。良渚文化玉器种类较多，典型玉器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良渚玉器以体大为特征，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别是线刻技艺几乎达到了望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是形式多样，数量众多，又有使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。 归纳起来看，良渚文化玉器的显著特征有以下几方面：其一，玉料多来源本地，部分为软玉；其二，大型玉器多为与宗教、祭祀和象征财富有关。装饰玉器多为小件，缺少生产玉工具；其三，礼器玉器工艺考究，雕琢精细，打磨圆滑，出土玉器常出现“包浆壳”，也称“玻璃光”；其四，玉器纹饰多为剔地浅浮雕和阴线刻，刻线呈细弧线和楔形，显然是用坚硬的器具刻划而成；其五，兽面纹、神人兽面纹饰尤其特殊，纹饰由简到繁、由粗到精，很注重对称美；其六，玉璧多为素面，雕琢粗糙。 分类篇 品种繁多 精美绝伦 良渚文化主要玉器有玉琮、璧、瑛、符、镯、佩、珠、管、环等礼器及梯形器、半圆形器、三叉形冠饰等，还有蝉、鸟等动物。良渚文化最大的特点是：除琮、璧镯等少数玉器为单件外，多数玉器为复合件，其中有组装件、穿缀件和镶嵌件。 玉琮、玉环、玉镯等玉器造型严谨而规范。良渚文化玉器之中，最为精美的当属玉琮、玉钺以及冠型饰。其雕琢纹饰精细，尤其是良渚文化的象征——神人兽合体的神徽，用细密的阴刻线纹琢出。将极为复杂的图像浓缩到仅有指甲盖大小的浮雕面上，借助放大镜仔细观察也要很吃力才能看清。由此可以想象当时雕琢技术之精湛。 玉琮是良渚文化中最具特征的玉器，是形体最大的器件，也是出土较多的玉器品种。良渚玉琮有许多大小不一的规格和形状。研究发现其不仅有祭地礼器功能，同时又具有殓葬用途。玉琮与崇拜信仰有关，是社会需要和精神信仰的产物。玉琮的形制外方内圆，立面分为若干节。玉琮大小差别很大，有的玉琮只有一节，最多的有十九节。有的玉琮表面有精美的浮雕和阴刻纹饰，有的却为素面。良渚文化中发现一件非常特殊的玉琮，可称为良渚玉琮王，属于宽短琮，即璧琮。该玉琮的玉质甚好，雕琢精细圆润，可谓玉琮精品。玉琮上神人兽面纹表现出原始图腾崇拜思想，同时玉琮也是权力和地位的象征，只有贵族和有地位的人才能拥有玉琮。早期玉宇多阴线刻，晚期玉琮多有浮雕纹饰。从出土情况来看，单节玉琮受沁严重，变成粉白色居多，多凶玉琮玉质保存好，色沁一般较少。玉琮每一节方柱四角边沿为中心线，雕刻对称的变形兽面纹。玉琮中心射径的挖料技艺高超，玉琮孔径大多仅有1—2厘米，孔径口沿棱角规整，孔壁光洁，说明上下对接的误差很小。良渚文化玉器中有镂空雕刻的玉雕，玉冠饰，还采用了镶嵌松石等装饰手法。 玉璧也是良渚文化中的一种重要玉器，璧的型制呈扁平圆形，中间有孔。玉璧可能源于圆形石斧等原始工具，玉璧存在时间很长，从石器时代直到清朝，都有玉璧出现。古文记载“以苍璧礼天”，表明其具有礼器用途。良渚玉器中玉璧数量最大，远远超过玉迂的数量。良渚玉器非常有特征，一是玉璧形体大而厚实，最大的玉璧直径达40厘米；其二玉质纯净，多有斑斓色彩；再者玉璧多为素面无纹。一般说来良渚玉璧加工粗拙，体现在外边不圆，边部厚薄不均，璧体表面不光，璧孔对钻错位。但是少数雕琢精致的玉璧璧面光洁，边沿和孔径规整，很少留下旋钻痕迹。从出土玉璧的数量来看，玉璧在当时深受欢迎。玉璧是礼器，同时也是财富和地位的象征。 良渚文化遗址中出土玉钺也有特色，玉钺源于穿孔石斧，呈扁宽近方形，一端有两面对磨的弧形刃，近肩外中间有穿孔。钺是军事首领的象征物，是标志身份的重要礼器。一般玉钺光洁无纹，但良渚反山出土的玉钺在刃部上角两边均有以浅浮雕和阴线刻的神人兽面纹，下角均有鸟纹，这些纹饰酷似玉琮上的纹饰。 良渚玉器复合件较多，主要有柱形器、冠状器、三叉形器、半圆形额饰、锥形器、冠状器、三叉形器、半圆形额饰、锥形器、镯、箍等。 赝品篇 良渚假玉来袭 山寨版防不胜防 随着我国良渚文化考古的发现和研究，仿制良渚玉器不断涌现。上世纪80年代以后，许多良渚大墓和玉器被考古发掘，推动了国内外良渚玉的收藏热潮，市场上一旦出现古玉，就会被众多淘宝者收入囊中。在货源少而买主多的情况下，以杭州为中心的仿古玉器圈逐步发展起来，第一次仿制良渚玉器的高潮也随之而来。 良渚玉器作坊主要在江浙皖地区。在浙江余杭瓶窑镇一带，玉器作坊已达上百家，仿制水平逐步提高，“湖州造”也闻名全国。另据媒体报道，1987年广州海关曾查收到3块沁色斑驳的玉璧，被当地文物专家鉴定为国家一级文物，后经公安机关侦办，确认其实为安徽蚌埠作坊造仿古玉。据统计，目前蚌埠市有2000余家玉器作坊，从业人员多达数万人，市场上50%的仿古玉都出自这里。而在这一过程中，如果以仿品冒充真品并借此牟取暴利，那么就存在造假与欺骗的问题了。 值得一提的是，上世纪八九十年代，良渚玉的“东南风”也吹到了台湾，掀起了一股收藏热潮。而在世纪之交时，小小的良渚玉器还引发了一场风波，令大陆和台湾考古界、文博界震惊。台北故宫博物院高价购藏两件体积小巧的鸟立高柱形良渚玉饰件，被民间人士提出真伪质疑。最后通过台湾中央研究院地球科学研究所检测玉质，并经大陆权威考古学家的鉴定，确定其为既真且好的重要古玉。 今天的许多玉器收藏家们都会把良渚玉作为重点收藏目标，但山寨版的赝品使藏家防不胜防。 一位老古董商告诉笔者，他店中所有的货皆可抛，惟有良渚玉琮、玉璧是—生所得、—生寄托，结果经鉴定实为高仿品；还有一位年轻收藏家，他非常得意竖起大拇指说：“玩的就是高古玉。”他颈上挂着的、手中握着的、腰上佩着的和家中藏着的玉器，被“专家”评为“良渚精品、礼仪重器”，然而事实上却是“辛辛苦苦，赝品为主”；某杂志曾介绍一位藏家收藏了上千件良渚重器，但实为地摊上常见的仿品。 笔者考察南京的古玩市场，可说是赝品满天飞。卖主抓住藏家的“捡漏”心理，屡屡得逞。现在是良渚玉器赝品盛行之时，收藏市场上极少能够看到真东西。所以，如果再抱着捡漏心理，藏家就会落入陷阱之中。在此，笔者认为非常有必要给藏家们提个醒。为此，能够掌握简便、快速的鉴别方法，发现造假者遗留的浮躁痕迹，探寻良渚玉器的鉴定秘要，对于收藏者就显得尤为重要。 鉴定篇 五招识破良渚玉赝品 良渚玉器是一个时代的产物，作为礼仪神器，器型与纹饰都是古人祭祀、崇拜之物，在没有金属工具的情况下，古人能够使用原始工具精雕细琢。而今人为求快、追求最大利润，使用低档的原料、现代制作技术和艺术手段来仿制良渚玉器，只能近似，并留下大量浮躁痕迹，为鉴定提供依据。 良渚玉器鉴定是一门经验性很强的学科，收藏已到真正比眼力、靠知识的时代。如果购价高的玉器，请专家鉴定是便捷实惠的途经。中国不缺鉴定家，就缺讲真话的人。不过，努力打造内功，提高自身的辨伪识真水平才是根本。 招数一：从材料观察真品。良渚玉料是就近取材，以透闪石、阳起石软玉为主，多见鸡骨白、赭褐色和湖绿色玉，有的含金属闪点的不规则的云母状结构，硬度为5.5-6.5度。仿品多用硬度偏低的岫岩玉、南阳玉和地方杂玉，多用酸性、碱性和火烧快速腐蚀作旧处理。1982年发现江苏溧阳小梅岭玉料也被用于仿制。 招数二：从工艺观察真品玉料的切割。采用线切割法、锯切割法，也发现用砣切割痕迹。璧的器表多留有凹凸不平或弧形切割的痕迹。纹饰用燧石、石英、玛瑙等加解玉砂与水琢磨而成，阴刻线条挺拔有力；钻孔采用实心钻、管钻方法，中孔多由两面对钻而留有台痕，孔璧留有旋纹；在放大镜下可观察到玉器表面的抛光面有粗细不均较顺畅的细凹线。仿品由现代机械快工制作，线条走线均衡，深浅一样，多不自然、滞涩。钻孔由机械快速钻成，两面对钻的口径是一样的，孔壁则较直，留有较细的螺旋纹；在放大镜下可观察到抛光面有细密均等较为平行的细凹线。 招数三：从器型观察。真品均为手工单件制作，同类器型无一相同，如琮即使同一块料裁下，制作也不相同。琮、璧多留有玉料或制作上的残缺美。仿品器形工整而显呆板，正所谓有形无神；璧、钺、带钩越制越大、琮越制越高，竟有—人高的琮。市场上三节以上神人、兽面组合的柱状高式琮、三角、六角形的琮、刻有神徽璧、钺、镯、带钩、三叉形器、半圆形器和琮形管均为仿品，并产量大。 招数四：从纹饰观察。真品多以阴线刻与剔地浅浮雕相结合，有的琢纹在不到1毫米的宽度内，竟在刻有四五条细若游丝线条，阴线条反复蹭划，转弯处多由多条小短线逐段接续而成，线条自然流畅。仿品的纹饰多依图录或线图琢刻，减地、细部花纹均不到位，多雕纹饰外轮廓。模仿的神徽无神韵，浮雕感不足，线条生硬且交待不清楚，不管何种器型都敢往上刻，连兽骨也刻上。 招数五：从沁色观察。真品历经千年，鸡骨白是天然呈色，不浮躁并深入肌骨。器表与纹饰受沁一致，沁色多彩、斑斓，自然形成一层油脂状包浆，即常说柔润的宝光；仿品多经化学方法快速作旧处理，多凹凸不平或有裂纹。快速抛光形成浮在器表光亮显得浮躁、刺眼而不自然，握在手中时有一种粗涩感，无土腥味。浮在器表鸡骨白或有大理石般纹多为赝品。 |
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