良渚玉器杂谈

良渚玉器

良渚文化玉器是距今4700年-5300年，以长江流域的环太湖流域的新石器时代晚期的玉器文化，以1936年首次出现在杭州城北18公里处的余杭镇而著名。

良渚 玉三叉形器

该玉器文化先后延续长达千年之久，出土了大量的玉器，是一个铜石并用的时代，也是母系社会向父系社会发展的一个重要时代，良渚文化其周边文化有上承崧泽文化，临近凌家滩文化。这个文化有以下几个特征：

立面折角神徽纹

1：其文化以逐水而居，以农业和渔业为主文化，在使用的生活物品中，已经出现了绢、竹编器物等，其主要代表作的器形有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形器、玉镂雕神徽纹器等。

良渚神徽纹

2：其主要工艺为桯钻、管钻加解玉砂打磨制作而成.

3：其主要纹饰为神徽纹以及鸟纹.

良渚玉器中的玉鸟与鸟纹

4：良渚玉器的纹饰鉴别特征，主要为阴刻线中有平行排列的短阴线,这是当时用比较坚硬物质，在玉器上反复刻画蹭磨而形成的特征.

5：纹饰工具的使用，对良渚玉器表面形成纹饰的工具，一直以来有多种说法，早先认为是鲨鱼牙齿刻画，因为在墓葬中出土了鲨鱼牙齿，后有人认为是在玉器表面加工，软化玉器后刻画，称为“软玉法”。

玉敛葬

后经日本学者林巳那夫实验认为，鲨鱼牙齿只能在玉器上刻出痕迹，而不能形成纹饰，黑石英等材质，虽然较为锋利，但是非常容易折断很脆，也不能在玉器是哪个留下如此密集的刻画纹饰，他认为是用钻石做成钻石笔，在良渚玉器上徒手刻画而成，而他认为钻石来源在江苏省的新沂地区。

三叉形器上的神徽纹

后经我们反复论证认为，良渚玉器上刻画纹饰的工具，当为山东境内的蓝宝石、红宝石，是将宝石镶嵌在破开的竹木材质的柄上，用虫胶粘合，绳索捆绑做成的工具笔，而这个结论的依据是南京博物院，曾在出土的玉器上探测到残留的宝石粉，是用来做为解玉砂抛光时留下的。

良渚 玉璧

6：良渚文化的分期：良渚玉器可分为早、中、晚三期，早期较多素面无纹，中期出现组合神徽纹，晚期出现了简化神徽纹。

良渚玉琮

7：良渚玉器的材质，良渚玉器使用的玉料以两大类为主，一类是未受沁之前呈湖绿色的材质，受沁后多成鸡骨白现象，这类材料主要用来制作贵重的玉琮等器形；另外一种为青黄色的玉料，受沁后五色斑斓，且有较多的云母状晶体出现，良渚玉器的玉料也是就近取材，目前知道的有宁镇地区的小梅岭矿，以及溧阳天目山的玉矿，现在推测可能还要浙江会稽山的玉矿，晚期良渚用料已经使用大量的蛇纹石及美石类，还有大量的骨制品，这和当时原材料的紧缺有密切的关系。

良渚玉钺

8：良渚玉器的制作工艺特征，早期玉璧以中间厚向边缘薄过渡，玉璧等边缘手摸有凹下去的特征，管钻打孔，在玉璧玉琮掏膛过程中会有台阶痕出现，并且从口径到中间段的孔径，是由大到小的变化，这个原因是因为工具加解玉砂，在琢磨过程中，工具不停的消耗，工具的口径也由大变小，形成主要的特征。

良渚 镂雕神徽纹器

9：良渚玉器的使用特点，是中国第一次玉器高峰，有学者认为是最早使用玉敛葬的玉器文化，这和西周的玉覆面，汉代的金缕玉衣，有异曲同工之处，良渚玉器的埋藏形势为堆土层，民间称为敦，也有学者说类似于埃及的金字塔，良渚玉器是有严格的宗教意义，和权利分配等级的，其中玉璧是用来祭天的，玉琮是用来礼地的，而玉钺是用来代表兵权的，而三叉形器现在认为是代表人的，这四件器物的组合，代表了天地人权利的象征。

玉琮芯料