初学养修知识论

初学养修知识论

——全文摘自《启迷证道门》

初学之士，疑问百出，今择其常见而急欲知解者，论之。

问：初学养修，选哪类功法好？

答：养修门派，源流各别，名目繁多。但若就其外体形式而言，则不外动功、静功、动静结合等三大类。

动功之效，以旺气炼气为主；

静功之效，则以养气蓄气为主。

为动而生阳，气易达表，故其功在先通体表络脉；

静而生阴，气易归里，故气行多内运而通经脉。

人之触觉在肤表，气自然也就随人之意念感觉而集聚体表。因此，人气，亦即浮阳，多易走表而通脉。加以浮脉易通而内脉难通，故初学者炼动功者多易成，而炼静功者多难就。

动功利于发功通阳，功在修命，但静功却长在养气通神，功在修性。因上，真正的气功功夫还是需从静功修为之中得来。一般初学者，特别是青少年，以及身体健壮之青中年，应当先从动功修炼入手，但中老年人，尤其是体虚多病者，则可从静功养逸入手，这样可以安全而有把握地收到早期功效。

问：初学气功之人，选择哪类动功好？

答：动功，就其发功之动作形式而言，大致可分为有固定动作之自动动功与无一定架式之功动动功两大类。

前者如“八段锦”、“五禽戏”、“峨嵋十二桩”、“太极十三圈”等。这类动功是按照人为编排之动作去练功的，因此又叫“使然法动功”。

后者如道家太极门之“九宫太极手”、“义和神拳功”、“南功”、以及现行之“自发五禽戏”等。这类动功，则是以发功而引发出动作而炼功，因此又名“自然性动功”。

“自动动功”，易学易炼，期以松匀架式去带动内气，但内气发动不易，故易学而难成。

“功动动功”，则靠业师激发或动作诱发炼功，一旦发功，是由动势或气机去发动或带动外动，因此气脉易通，即逆学而顺得，也易于得到功夫。

一般说来，青壮年以及脉气敏感，即气感明显之人，最好学炼后者，这样功力长进快些。只有一些老年人，或脉气感应迟钝之人，则宜于学前者，以求在锻炼中引动气脉，循序渐进，逐渐使脉气恢复灵敏感。

问：学炼动功，应注意什么？

答：动功，顾名思义，便知是以动为功。不论自运动作还是功动动作，各种动作均直接关系到功夫之质量与火候，因此，动功之“动”，确有很多学问。

自动动功，有其固定之编排架式，练习时往往要求专心、调息、放松、意守、动作匀缓等。其实，只要认真，依样画葫芦也并非难事。但是，历来习自动动功之人，往往“得其形态易，得其神气难”，亦即“形似易而神似难”。如果 仅得其外架，只能算是效颦东施，只有得其内气劲路者，方可算入其门径。要真正达到成功之目的，此中有两大关键必须注意：

1、练习外架时应潜心体会外架与内气之联系，只要心到，久之自能体验入微，但入微殊非易事。

2、习学后应勤于炼功。俗话说熟能生巧，又道功到自然成。只要勤于用功，久必娴熟，一旦融心念与神气于架式动作之中，自然能了得其中三昧，但能动随气动，气动形动，方为有成。

自发动功，因功动而发动作。一般可分治病期动作与发功期动作两个时期，两者常又因病势反复而互相交叉。学者只要记住“应其心志，任其自然”这八个字，便能稳操胜券，避免偏差。自发动功，门派很多，动作也有意动、势动、气动等差别。（佛按：自发动功，太极门称之“真动动架”，两者在发功时自有根本区别。）

问：自动动功有哪些类型？学自动动功有什么要领？

答：气功自动动功，可自然地分为刚、柔以及刚柔结合三种为形。三者各具短长，学者可以根据自己之年龄、体质、爱好等选择学练。一般说来，刚型长于强身发力，功法如“达摩易筋经”、“洗髓金液经”等。柔型则利于养性行气，功法如“太极十三圈”、“古式八段锦”等。刚柔结合型，缓急得中，开气并练，却又失之专一，功法如“华佗五禽戏”、“南派玄武功”等。

自动动功，历来要求内外“三合”，概括地说，有意念、气机、内劲、外力、架子、动势等六个方面，只要意念专致，架式纯熟，并不难学。但须注意以下两点：

一、务先娴熟外架：

初学动功之人，总希望尽快收效。炼动功时，一俟记住架子，便早早地去结合意念及内气之配合，看似表里合炼，其实欲速不达。因为外架不熟，必然一心多用，顾此失彼。动功，是以“动”去发动气机并且由表及里，若先内炼，便不合练动功之基本特点，当然会影响效果，经验告诉我们，先炼外架，自然配合内炼者，可事半功倍；而先合内炼，勉强配合外架者，必事倍功半。希望学动功者牢记这句话，熟能生巧，功到自成。

二、努力体验气路：

气路，武术家称为劲路，当然两者内涵不同。凡炼动功者都知道，在架子纯熟时，式与式之间会感到一种非自主之潜在力量在带动架式，这种力量就是劲路。不论动作刚柔缓急如何，只要体会到这种劲路，便说明架子已开始纯熟了。作为气动动架，光体会劲路似还不够，还应努力体会所以产生劲路之潜在力量——气机的运行规律。如果你已感到有一种内在气机在潜行并带动身形动作，便表明你已步入外气修习之门庭。

问：初学气功，是习学传统功法好，还是新创功法好？

答：气功传统功法，大都是一宗一派之系统功法，不仅具有完整之功诀、功境，而且还传承有丰富的正反面经验教训。师承者大都是亲传弟子，更是该派功法修为上之过来人，习学这类功法，不论是有为法还是无为法，传法者大致能保证习学者在避免偏差与歧路之基础上，顺利地达到理想之顶点。能否达到，当然还要看习学者在各方面条件及主观上的努力。

气功新创功法，只能是片面之有为法，故大都易学易炼，易于理解。由于缺乏师承，创法者往往需要一步步地摸索。习学这类功法，由于诀法不全，习炼第一步后，第二步可能无望，而且易涉歧路与偏差，若逢疑难，更难得到及时正确的指导。这是因为创法者很难做到理足法备，事事经验的缘故。显然，这条路不仅十分陌生，也当是十分艰难。有鉴于此，许多习学新创功法之人，到头来都将归入传统门派，即使创法者本人，最后也得转求于传统功派，不然就很难达到理想之功夫境界。当然，我们的祖先为我们遗留了数以千计的气功典籍，其中当不乏可供借鉴的东西，但是，真正的功夫口诀、功境，是不可能形诸文字的。