【新提醒】试释《混天五行图》

古之圣人仰观天文，俯察地理，中通人事，考星辰之变化而推人命之休咎，运用以数定象，因数明象的独特象数思维模式，以此建构了一套时空合一，三才一体（天、地、人，统称三才，此图包括三才），万物同构的生命数理信息模型，务穷宇宙人生造化之秘，从而使模糊数理进一步清晰化，由定性分析的不足转向定量分析的有余。千古不传之秘——混天五行圆图，初成于先秦而完善于汉，是打开《伤寒论》大门的唯一的一把金钥匙，谁拥有了它就可一睹仲景方术的堂奥，同时也是跨入生命数理之门的必由之路，望学者参研体悟而入于无我之境。      宇者，空间也，宙者，时间也，宇宙时间无始无终，宇宙空间无边无际，日月运行，以成岁月，日来月往，寒暑交替，周而复始，以至无穷。人生于火，养于水土而死于寒。      三才之一："人" 本图中心位置注明的：“太阳”、“阳明”、“表”、“里”、“半在里半在外”是人之“六经”。

 张仲景著《伤寒杂病论》主要理论基础是“六经辨证”，也就是通过六经（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴）将外感疾病中错综复杂的证候表现，划分为太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病六个类型，并以此解释疾病部位，证候性质、邪正盛衰、传变规律，以及立法处方等问题。手足三阴三阳经脉及其络属脏腑是六经辨证的物质基础。
     六种类型病证关系并非彼此孤立，而是相互联系，相互传变的。病变由太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴的发展演变，反映了邪气由表入里，由阳入阴，正气渐衰的过程。
    好的中医不仅知道你病哪天会好，还知道哪天的哪个时间会好，他们采用的就是六经转换的节律规律。     
    在六经病证的转变中，循三阳三阴顺序而传者，称之为循经传，不循此顺序而传者，称越经传。表里相合两经的病证互相传变者，称表里传。疾病初起即见三阴病证者，称之为直中。一经病证未罢，又见它经病证者，称并病。二经病证同时出现者，称为合病。六经病证基础上，又有它证表现者，称为兼证。六经病证转变为其它病证者，叫做变证，误治伤正，病情恶化者，称为坏证。
    三才之二：“地”本图最外的圆内侧，注明的“七水”、“九火”、“十一木”、“十三金”、“十五土”“五行”是先人对自然万物的分类。
   《内经素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。
    阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。
    五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
    三才之三：“天”本图最外侧所注：“冬至坎”、“立冬乾”“立秋坤”、“秋分兑”、“春分震”“立春艮”、“立夏巽”“夏至离”、是易经《八卦图》对时间季节的分类。
    坎：八卦为冬至，冬至阳生，天与地“阳气已开”，中有“阴气阻隔”。 “ 坎”字意指“进入阳气开始渐盛的门坎或界限”。
    震：八卦为立春，立春化雨，天阳开通，润化地阴。“震”字意指“天已化雨，地始待融”。
    坤：八卦为春风，春风吹通天地，阳气畅通无阻。“坤”字意指“大地上下阳气延伸无阻”。
    艮：八卦为立夏，立夏地气阳盛，天始转向阴阻。“艮”字意指“日阳牵连着生长，利弊同在”。
    离：八卦为夏至，夏至阴生，阳气开始偏离，天与地开始阻隔阳气。“离”字意指“阳气开始上下隔离”。
    巽：八卦为立秋，立秋天已阴气加重，大地尚留余阳。“巽”字意指“大地万物结果累累，成功即为阳气当终结”。
    乾：八卦为秋风，秋风阴飙，横扫阳气，萧杀万物，为阴之极。“乾”字意指“日阳受困，万物生长停止”。
    兑：八卦为立冬，立冬地不消，大地阴冷冻结，天虽有阳气始生，难敌地阴。“兑”字意指“上、下交错受阻”。