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《道德经》第十三章“餍耻”
【原文】 老子曰：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，可以寄天下；爱以身为天下者，可以托天下。
【意译】 宠爱和耻辱使人吃惊，这是最大的祸害降临于身。什么叫做宠辱若惊呢？宠爱使人高贵，耻辱使人下贱。得到宠爱使人惊喜，失去宠爱使人惊恐；受到耻辱使人惊恐，洗雪耻辱使人惊喜，这就叫做宠辱若惊。
什么叫做最大的祸害降临于身呢？我们之所以有祸害灾难，就是因为我们有躯体肉身这个形，假如没有的话，我们就不会有任何祸害灾难了。
所以说：重视自己的生命而又献身于天下的人，可以把天下寄付于他；善于养生而又博爱于天下的人，可以把天下托付给他。 【札记】 贫贱、疾病、灾难、卑下、耻辱、屈冤、艰险、困苦、煎熬等，这是磨炼人格、完善人格最绝妙的机遇和方法。餍耻餍辱，修行者不饱受耻辱，劳其筋骨，苦其心志，业障如何消得了，修行如何静得下心，须知外功不圆，内功不满。
外功者有为，大功者无不为。大功者站在大众公正的立场之上办事，处处为他人着想，不计较个人的名利地位得失，必要时损其身而全其天下，献其身而成就事业，这种人是天下最可靠而又信得过的公仆，只有这种人才能管理好天下。像这样大功大德高尚的人，是不会有祸患的。一切祸患灾难，皆来源于分别之心，自私之心，而有分别之心的人，识神主事，是修不成真的。
大道本无情，天地本无仁，真人本无宠辱之分。修真者，心外一切皆归公，注重于心性，而轻视心外之一切。不空者不净，不净者难入静，难入静者智慧不生。一之佳境。天人合一者，能够感应宇宙万物而神通法力无边。修行者在静功状态下，其思维念力波场是可以超光速，越时空的。因此，不静者莫修真，修真者必入静。
常人业障不消，八十一难不过，岂能见“真人”？“真人”者，本我和元神。真人因无形，所以不露面。真人者，全神。全神的真人，就是无处不在，无处不显，无处不灵，无处不应的仙佛圣真。真人之神因无形，体现出来度化众生，就是借助于人。因此，九真在人间，九真人就住世的道林真人。人的肉身是常人认识不到的最大的假，唯有九真人谢世之时，才是全真之际。
人之身，既是祸患之本，又是载道之体。身存道亦存，身亡道不显。故修行者言：道在魔中，道在屎尿中，道无形而借有形，道尊贵而借卑贱，一阴一阳就是道。
人生难得，正法难遇。既得人生，又遇正法，就应刻珍惜祸患之身，好好的入门修行成真。只有修行成真者，才能真正的将真人之真心，奉献给三界内外的一切有情众生。 |
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