乐山有大佛 / 27中医综合知识 / 三七生医论(四)

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三七生医论(四)

2015-09-30  乐山有大佛

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阴阳莫争

阴阳相争,由来已久。如人双手,强分左右。
孤掌难鸣,独夫莫守。济阳以阴,克刚以柔。
天地定位,本有先后。阳主阴从,造物所授。
盈缩升降,阴阳交姤。万物化生,四时环扣。

桂附如煤,能源之类。芍地如水,材料所谓。
属性不同,各当其位。正常生产,缺一不备。
当前形势,能源乏匮。是以桂附,弥足珍贵。
本是同根,相互匹配。相煎何急,离决两废。
 
《伤寒论》为什么叫伤寒论?

论曰:太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒。
此寒邪客表也。分有汗无汗,表虚表实,以桂枝汤、麻黄汤类解之。

……

论曰:厥阴之为病,消渴,气上撞心,心中疼热,饥而不欲食,食则吐蛔,下之,利不止。
此寒邪入里也。分寒化热化,里虚里实,以乌梅丸、白头翁汤类解之。

自始至终皆是寒邪从表入里过程,经络气血因之不通,脏腑功能因之受阻,种种病变皆是寒邪入侵所致。由表及里,步步深入,六层防卫,一一失守。从太阳乃至厥阴,层次分明,应变措施,井井有条。

从头至尾贯穿的都是自身正气对侵入身体的寒邪抵抗不及与太过的描述,是以《伤寒论》就是论寒气伤正之后的种种传变反应以及应变方法,没有任何其他神秘可言。

伤寒,感冒风寒是也。风寒袭表(太阳),是为外感。暑湿溽蒸(太阴),是为内伤。燥则收敛太过,偏于凉(阳明);火则蓄藏不及,偏于温(少阳)。此六气为病之大概也。

外感即是伤寒,伤寒即是外感,感冒者皆伤寒之类也。发热是因为恶寒,热是身体的抵抗力,不去散寒反来清热,内经谓之“释邪攻正”,名曰气贼。所谓风热感冒之说皆是指鹿为马画蛇添足不经之论,皆当正之。

是以伤寒论就是论伤寒,别无其他玄妙,直接了当便是,不必拐弯抹角。
 
伤寒温病辨证论

        伤寒论用的是六气辨证,从《内经》五运六气而来,根于气化,本于形上,以六经统摄脏腑,阳主阴从也。
        温病派习用的是卫气营血辨证、三焦辨证。作于叶天士,述于吴鞠通。偏重脏腑,忽略六经,落于形下,重阴轻阳之故也。
        卫气营血不过脾胃肝肺所司,属阳明、太阴、厥阴范畴统摄。三焦为上中下脏腑部位划分名称,如地理东南西北之异,非司气者,与辨证无关。包括雾、沤、渎三种状态,症状亦不出六气范围。
        温病派用药偏于阳明,太阴厥阴法叶天士尚有涉及,其子孙则罕有问津者,或粗有分辨,亦往往本末倒置。太阳、少阳、少阴病则温病理论所不解,乃至后来三经主药麻黄、柴胡、附子竟为海派温病家禁药,以温病法治三经病必引邪深入。
        温病派所云以伤寒法治温病多死,乃阳明病误用太阳法,属辨证不清,非伤寒法之过也。
        究其根本,六气辨证圆该万法,统摄无余。温病不过其一端而已,欲以一隅而代十方,不亦妄乎?
 

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