儒家的“中庸之道”，也称君子之道，是传统儒家修行的法宝，是由孔子提倡、子思阐发，用以提高人的基本道德、精神修养以达到天人合一境界的方法。
“中庸之道”对传统中国影响极大，它指导人们说话办事要适中，适度，尽力做到“恰如其分”，“刚刚好”的状态，以避免激进逞强或者消极自卑的两个极端。
关于“中庸“的意义，古人有不同的解释，程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸”、“中者天下之正道，庸者天下之定理”；
朱熹说：“中者，无过无不及之名也，庸，平常也。”
汉代郑玄的解释说：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。”
意思“中庸”就是中用，中道之运用。
参照许慎《说文解字》的说法，“中，内也；上下通也。”、“庸，用也。”则“中庸”的本义就是中道的运用，郑玄的解释更符合中庸的本意。
易中天认为，儒家的伦理道德学说有一个特点，就是强调任何人，最普通的人，再没有文化的人，都能做到。
所以他认为，“中”是不走极端，“庸”就是不唱高调。
中庸一定是“常人之道”，就是普通人也能做到的，不是什么神秘的东西。但是真要做到，又很不容易。
在儒家这里，中庸不但是讲原则，而且中庸本身就是原则，是最高的原则。
《论语》记载孔子的话——中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。
意思是说，中庸作为一种道德，难道不是最高的原则吗?可惜已经很久不见了。
那又怎么办?当然是应该坚持这种原则，回到这种原则。
由此我们可以得出结论来：中庸不是老好人，中庸不是和稀泥，中庸不是无原则。
有些人认为“中庸”是古代文化的糟粕，是中立、平庸的意思，让人因循守旧，不思进取，不敢冒险。
其实，这与儒家的“中庸之道”没有必然的因果关系，反而是对“中庸之道”的一种肤浅的误读。
