|
——拆解贪腐欲念的社会危害： ——贪，贪利忘义，贪而无信，贪为己有，贪心不足，贪婪无度，贪得无厌，贪赃枉法，贪污腐败，贪财好色，贪官污吏。。。 ——腐，腐蚀灵魂，腐化堕落【利用职权，非法取得财物，过着奢侈糜烂的生活。】。。。 ——私，私有，私心杂念，自私自利，化公为私，假公济私，中饱私囊，损公肥私，结党营私，营私舞弊，以权谋私，枉法徇私，官报私仇。。。 正面：大公无私，公正无私，正直无私，铁面无私，少私寡欲，先公后私，无私奉献，公而忘私，秉公无私。。。 ——欲，欲壑难填，利欲熏心，为所欲为，人欲横流。。。 ——天下为公： 《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”大道实行的时代，天下为天下人所共有。 ——什么是大同小康？ 孔子曰：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，而不必藏于己；力，恶其不出于身也，而不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。货、力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟，以和夫妇，发设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起，禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。 “大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当做儿女，这样使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们担心有力使不上，但不一定是为了自己。因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关。这样的社会就叫做大同世界。 “如今大道已经消逝了，天下成了一姓家的财产（此孔子认为财富各诸侯贵族都应得到照顾，不要有血缘贵族们挨穷）。人们各只把自己的亲生的当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都为私人拥有。一代人的认知就把它当作礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。以为法治就是礼义，用来确定君臣关系，父子关系淳厚，兄弟关系和睦，夫妻关系和谐，还用来制定颁发制度，划分田地和住宅，奖给功臣，为的都是自己个人立业。所以争端因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，如在世也会因此而悲伤。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行等级礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，向下民们昭示刑罚法也有个度（儒家认不但要刑不上大夫，而且凡贵族最好免了）。如果有贵族们有越轨的反常行为．象抓下民罪人一样逮捕去，那大众才认为是一种祸害。这种社会就叫做小康。” ——人是什么？ ——人从自然中来，人复归于自然。 ——天地是我家，何拘大与小？！ ——生活在天地之间，天人合一，天地一家，为什么非要区分你我大小多少得失呢？！ 人住一套房即可，为什么非要多吃多占呢？ ——不是经济不富裕，是资源分配流向不均。 现实是：一个人霸占一座湖水在里面逍遥划艇，而一万个人却站在岸上无水喝。 ——不是缺房源，是缺流通。。。 无限制开发房地产，一些垄断机构拼命炒作哄抬物价，造成大片住宅闲置成“鬼城”，无数贫民百姓安居无“片瓦”。。。 ——解决安居良策：定人定量，闲置收回。 按人头给面积，比如人均30平米，允许上下浮动10%；凡闲置1年以上无人居住房子一律收回公有，避免资源浪费。 ——有形有限，无形无限。 ——凡是有形的物体都是有限的，包括地球宇宙；什么是无限的？指人类的思想、精神灵魂，因为无形而无限。。。 ——人活的是精神，而不是物质。 ——意识决定行动，人类的所有言行都是意识在支配，人在能力范围内可以实现自己愿望，超出能力之外只有联想；没有灵魂的躯体无异植物人、行尸走肉。 老子一部五千言《道德经》流传中外古今五千年堪与日月同辉，影响照耀后人。。。 丘处机一言止杀，救万民于水火功德无量！ 商圣范蠡既可治国，又能亡国，翻手为雨，覆手为云；退隐五湖，三起三落，“千金散尽去复来”，何等潇洒。。。 ——人生意义？ 在于体验成功与失败的过程，而不是坐享其成、好逸恶劳。 企业再大不如国家大，刘备将好不容易打下的江山交给他因为不学无术的儿子阿斗而白白易主他人，自己无能，再大的江山也守不住。。。 ——人生价值？ 创造财富，造福社会。财富指精神和财富，利人利己，助人为乐。 ——人生追求？ 智慧、道德、仁爱、信念是人类追求的终极目标！ 首先要做一个智慧高尚的人才能够与其它动物有别，然后要做知行合一、言行一致才能有所圆满结果，自己满足还要有济世造福爱人之心，一个人一生不能没有信念，信念是人生走向成功美好的黎明曙光！ ——大公无私，公而忘私。 原文： 晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公问：“解狐非子之仇耶？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉 （军事长官），其谁而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之，曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。” 译文： 春秋时，晋国一个叫南阳的地方缺个县令，晋平公就去问当时大夫祁黄羊，对他说：“南阳县缺个县令，你看，应该派谁去当这个官比较合适呢？” 祁黄羊毫不迟疑地回答说：“叫解狐去，他为人公正，做那里的县令最合适了，他一定能够胜任的！” 平公惊奇地问他：“解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢！” 祁黄羊笑着说：“您只问我什么人能够胜任，谁最合适当南阳的县令，您并没有问我解狐是不是我的仇人呀！我和他只是私人的恩怨，并不能掩盖他的才华嘛。” 晋平公觉得他的话很有道理，也觉得解狐这个人确实不错，就派解狐到南阳县去上任了。解狐到任后，果然很有治理的才能，为那里的人办了不少好事，大家都称颂他。 过了一段时间，晋平公又问祁黄羊说：“现在朝廷里缺少一个法官，你看，谁能胜任这个职位呢？” 祁黄羊毫不犹豫地说：“祁午能够担任这个职位的。” 晋平公又奇怪起来了，问道：“祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？” 祁黄羊说：“可是您只问我谁可以胜任法官这个职位，所以我推荐了他；您并没问我祁午是不是我的儿子呀！” 晋平公很满意祁黄羊的回答，于是就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，果然能公正执法，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。 孔子听说这两个故事后，十分称赞祁黄羊。孔子说：“祁黄羊说得太好了！他推荐人才，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐他。像黄祁羊这样的人，才够得上说‘大公无私’啊！” |
|
|
