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撰写 卢连芳 值得思考的问题 李少波先生说：“必须阴阳互根，动静相育，形气并存，才是活泼泼的一派生机” ；“真气运行法有效地利用了动与静的关系，促进真气运行，使机体更好地发挥生命活力，以达到祛病延年的目的”。可是古今中外一些练养家、武术家、运动员往往忽视“动静相育”的科学理念，修静者不动，炼动者不静，偏安一隅，不能动静相育。 根据我多年的学练真法实践体验到：从入静到入定有一道门槛。临近入定到进入定境这是真法所说的“静定”状态，是真法五步功最佳的练功状态，这时候“元神蓄力育生机”，在体内会强烈体验到正如李老先生所说：“这哪里是什么静和定，这不过是一种非常旺盛、非常自然、非常有规律的真气运行罢了”。所以，我们一定要记住李老先生对“动静相育”的以下科学论述：“有动必然有静。动是绝对的，静是相对的。在人体的生理活动中，也不能脱离这个规律”；并指出：“但也有人一味追求什么不知不觉、无想无念的静和定，以致于不承认客观世界和主观世界的存在，不承事物的运动，把一切都当做是空幻、虚无的，这就不知不觉地堕入了宗教唯心主义的泥坑。” 真法的静修功夫并不是静着不动，而是“静定中全真导气、真气运行，才是保健摄生的至真手段”。“静极生动，动极复静，动静相育”，其最终目的不是炼出“金丹”，不是“祥光深处觅真身”，而是让真气在体内“旺盛、自然、有规律”运行，藉以达到 “防病治病，健康长寿”的目的。所以，“静定”功夫越好，身体就长治久安，健康长寿，生活质量也越来越高。但是，如果盲目追求“不知不觉、无想无念的静和定”，入定加深到佛家所说的二禅三禅四禅等，这种“静极生动，动极复静，动静相育”的状态就自然消失了，变成另外一种 “气血不通”的静止状态，这就是说，功练到大脑停止思维活动以后，身体副交感神经生理活动替代了交感神经生理活动，逐渐开始减弱以致停止血液循环和真气旺盛运行。也就是道家和佛家所说的“念止、息定、脉住”修炼功夫，这就意味着：气血不畅通了，新陈代谢被迫停止了，血管里的血液垃圾沉淀下来了，形成血管狭窄阻塞；肾脏不再是血液垃圾的清除系统，而是成为血液代谢垃圾堆积的“垃圾桶”（肾囊肿）！由于长时间坐着不动，前列腺受压病变，等等。凡此种种，身体从一个“生机勃勃”的活跃状态中走向了“暮气沉沉”的病态，现举典型一例为证： 2014年8月，有位杭州丁桥功友带父亲上门来咨询。他父亲七十岁了，年青时学少林拳，性格倔犟。后来听说“练拳不练功，到老一场空”，他就放弃少林拳，照书打坐学练静功，不知是什么功，也不知道任督通与不通，每天坐、坐、坐，越坐越舒服，每天能坐到六七个小时还出不了定，总要坐到八小时以上才能出定，进入老年期更不想再动。这样从年轻到老年，以静代动，“静极不动”，一坐就是几十年。2013年 10月他突然脑中风，在医院治疗三个月还没有完全好，在治疗中还发现前列腺增大一倍多，肾囊肿有拳头那么大。笔者当时听得瞠目结舌，心想如此了得的静坐功夫，怎能生起如此致命的疾病。 后来，经过反复学习研究才明白，练功不能“动静相育，形气并存”，就必然从练功“不及”走向练功“过度”的极端。静功练过了头，不是“枯坐”就是“过犹不及”。定力越深，气血越不畅通，对身体带来的隐患就越多，是一种无形的“杀手”。历史上有的资深祖师、高僧、道长，经过几十年闭关修炼以后，功夫确实深不可测，但疾病反而折磨不断，身体不是健康了，而是加快了坐化飞升的速度，功夫越高，临近死亡越近，也有炼出正能量的禅师能了断生死“无疾而终”。当然在修行师傅们看来这是修成正果，成仙成佛了，但在我们看来那是 “聊以自慰”，几千年来有谁看到过修炼成仙的祖师爷复活，有谁看到过活菩萨和活神仙现世。 杭州是真气运行法推广较早、较快、较好的城市之一，1989年开始就广泛在全省全市大范围推广，受益者不知其数。现在能坚持下来的当年学练者，大多已进入耄耋之年。真气运行法在杭州推广二十余年，其中有无经验教训可言，还是从笔者的老功友、老伙伴们在练功中的教训说起，以引起大家对问题的思考： 有位原患风湿性心脏病的师太，二十几年前学了真法，通过反复排除风湿病毒以后，该病居然被征服，摆脱了经常住院的困境，生活质量大提高，她还写了练功切身体会的经验介绍，刊登在真法学习资料上。并经常向我们介绍经验：每天练功六七小时，每次二三小时，背靠着练，不知道时间流逝；同时每天子时前后练“上下河车搬运”，感觉非常好，长年如一日，天天如此。还经常向我们启示：练功出现的各种反应和问题，都不用担心，有啥算啥，不要去追究功境，功到自然明白了。我常问她练动功么？比如真法行功也好，她说不会动功，也没有力气练。但她前几年忽然患了感冒发烧，接着风湿性心脏病复发，立即送医院抢救，后又因为心脏功能严重受损，心肌无力输送血液，气血不通，头部严重缺血（气），接着又得了脑梗，手脚受制，说话模糊，在医院住了很长时间，直至近年才有了好转。 还有一位老前辈，练真法已经二十余年，平时也很重视合理饮食，但还是得了胆囊炎，动了手术；后来又患了心血管狭窄，安装了支架；现在发展到脑中风不认识人，久治不愈。这究竟是什么原因？据她本人过去介绍，她每次练功不少于二三个小时，坐卧、河车搬运、五行攒簇兼修，练功时守着丹田“傻傻的练”，丹田很快都会发热，自以为很正常，从未怀疑对与不对。但从今天分析来看：她每次练功丹田发热，就是练功还保持在初级功状态，也就是说通督以后，继续轻守丹田“傻傻的练”，不注意“文武火候”修炼，真气能量（热能）始终在丹田聚集，未能通过任督二脉调节，回归到十二经络和奇经八脉，这是她平时笃信静功万能，不懂得体悟“玄机”变化的结果。真气不能“归经”，大小周天至今未畅，不能旺盛运行，从而造成新病频发，长期吃药，经常住院，脑中风症状渐渐加重。 类似这样的实例还有几起，说多了有可能起消极作用，但有研究兴趣者可在网上个别咨询。 这些实例的主要教训是：过于笃信静功万能，忽视动静相育；加上静坐不问身体感受，也不爱动，一种姿势坐到底，造成静极不能生动，气血凝滞，免疫力下降，体能明显衰退，身体失去应有的抵抗力，有的一次感冒就被击倒，引起旧病复发，新病乘虚而入。“功到自然明白了”明白什么呢？所以对练功问题，平时要不断体悟，多加思考，不断总结经验教训，才能弄明白；低着头瞎练，出了问题还不知道怎么回事。 李少波先生告诉我们：“动者静之变，静者动之源”。他把“动与静”的关系，明确指出是“阴阳互根之理”，动为阴中之阳，静为阳中之阴；“阳化气为用，阴成形为体，用离体则无所依附，体无用则块然死物。必须动静相育，阴阳互根，体用并存，方是活泼泼的一派生机。”他把 “动静相育”，作为“阴阳平衡”、“阴阳和合”的自然规律来认识，这就是正确揭示了“人体生命活动模式”的要领，一言道出了学练真法动静不可须臾分离的秘诀。 现在对照李老先生早就讲过的理论，我们从中可以总结经验教训：学练真法已经二三十年的老功友，为什么长期“勤学苦练”，练功越勤，静坐时间越长，还会发生“气血不畅”，不能“治未病”，还萌发了新病。其最根本的原因：除了练静功长期不体悟“傻傻的练”，上不了层次以外，就是忽视了“动静相育”这个关系到练功成败的真法精髓。说明白一点：练静不练动，或“静不能生动”，就是阴有余而阳不足，人体“卫阳”内收，就无力抵抗病源体（病毒、细菌）入侵，如感冒等不可避免，静坐时间长了，气血不畅，体内垃圾沉淀，心脑血管疾病等不期而至。相反，练动不练静，或“动不能复静”就是阳有余而阴体不足，人体失去根本，阳气无所依附，疾病就无法得到根治。简单的说：动能健身，静能治病；动静相育，健康长寿，动静离决，阴阳失衡，疾病不期而至。此外，按中医讲：“静为阳中之阴，阴成形为体”即为“扶正”；“动为阴中之阳，阳化气为用”，即为“祛邪”。人在静坐中“扶植正气”，即为“正气内存，邪不可干”；在动功锻炼中活跃生理机能，“祛除邪气”，即为“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已”。“动静相育”符合“扶正祛邪”的中医理论，不仅能达到“防病治病、健康长寿”的目的，而且无任何“医源性和药源性”的副作用。 动静相育的典范 “动静相育”是真气运行法的精髓。有人认为五步功法是真法的精髓，其实这是“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”的具体方法，是练真法的核心内容。练真法“动静相育”才是真法的精髓。根据真法的这一理论精髓，回顾以往练功历史，我们有许多老前辈大多是身体力行，不断实践体悟，都取得了满意的成果，成为“动静相育”的典范。 如余姚七十八岁的蒋老师，原是余姚镇镇长，他把静功时间安排在晚上，每晚八九点钟开始在床上打坐，困了就躺下，很快入睡，无论什么时候醒来，再继续打坐，寒暑不辍，他把练功与睡觉完善融合在一起；白天他安排练动功，主要是真法行功，一日三次，每次一个小时；家里客厅大，成为他行功的练功场，风雨无阻。他说：“我身上有三件宝，一是共产党给了我做人的先进思想，二是佛家给了我与人为善的品格，三是真法给了我防病治病健身的好方法。”他原患唇癌，通过长期的动静锻炼，经省市大医院检查，癌症得到了根治，也没有新病发生，现在接近八旬的老人，头发乌黑，神采奕奕，经常与老伴沈玉清老师上天目山真法培训基地练功，成为后辈们的榜样。 还有一位张梅龙老太师，年已九十岁了，是李老先生来杭教功的第一批学生，练功将近三十年了，他从练真法开始就重视“静极生动，动极复静，动静相育”的理论，把功夫看作是“悟”出来的，他说：“真气运行规律与大自然是分不开的，要尊重自然，了解自然，利用自然，顺其自然”。所以他在练功初期就不断参悟学练真法火候，自练自知，因此进步较快，不久就“看到了一束蓝色的光，（在照片上还拍到了他身上彩色光环）后来又很快出现肾间动气，骨骼会隐隐作响，原有的多发性脑血管梗塞、脑萎缩无形中消失。”近几年来，他一直坚持“动静相育”，每天早晨去公园站桩（浑元桩）、练动功五禽导引两个多小时，慢跑3000米，下午混元坐一个半小时，晚上睡前睡后自我按摩等，从未停止。虽然在练功中多次出现小中风复发、肠胃病、膝关节炎等疾患，但都是调病反应，去医院仅作病理检查，不久不药而愈，特别是今年春节前去拱震桥风景点玩，不幸重重摔了一跤，摔得头破血流，去医院缝了好几针，但也并无大碍，现在体质全部康复。 这些长年累月坚持“动静相育”的练功者在浙江还有很多。如年已届百岁的老常务副省长翟老、享受副省级待遇年已届九旬的魏老书记、对李老怀有“父女感情”的沈玉清老师等等，在长期坚持习练静功的同时，量力而行锻炼真法动功，都是值得后辈们学习借鉴的好榜样。 动静相育的成功在于细节 哲理说：“细节决定成败”，联系到“动静相育”，也是提醒我们练功不要盲目瞎练，尤其是到了高级阶段，要经常注意到功态的细枝末节，仔细分析练功出现的各种反应或应得到而得不到的练功空白的原因。心要细，学要深，练要勤，在修炼中不断体悟，总结经验教训，发现问题要多问几个为什么，这就是“参悟”，开悟了练功才能精进。无独有偶，佛家也有“参话头”之说，就是对妄念有问必答，自躬自悟，最后参透了就是“明心见性”，大彻大悟。儒家也有“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”之说，就是在静定中不断参悟，开拓智慧潜能，它是儒家“定生慧”的方法，也是“在止于至善”的“大学之道”。 我们在掌握动静相育的细节中，主要靠的是心悟，心到才能功到。张梅龙老师说得好：“德为功之帅，多悟人生，多耕耘自己的心田，对培养自己的性是有好处的”。所以，过去主张“傻傻的练”，“练功反应有啥算啥”，“功成自然明白了”；“通督后一切都是无为法了，按照这个方向只要不断习练，就能获得成功”等等，这对指导初级功是适当的，但对指导高一级功，未免有些盲目性和片面性，我们在上文讲到的练功出现的问题，就因认为“静功万能，忽视体悟，盲目瞎练”而造成的，学练者不能不引起重视。应该知道：进入高一级功修炼，也是需要“从有为到无为”，“有为是为化无为”，绝不是“通督后一切都是无为法了”。况且“无为”是一种境界，不是什么“无为”还有“法”。事实上，通督以后，按照李老先生书上讲的，其修炼方法是各藏有“玄机”的，有“前因后果”之分，每一种方法的修炼，就有不同层次的境界，应当因人而异“深入学习，正确理解，排除杂念，细细体悟”才能获得成功。如果我们“傻傻的练”，真能“功到自然成”，那么大家都去“傻傻的练”好了，李老先生严谨完整的书算是白写的了。 动静相育要领的探索 “允执厥中”是“动静相育”是否恰到好处的对比尺度。李少波先生在《真学》中多次提到儒家十六字心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。这十六字心法，原是古人治国方针，意思是说：尽管人心难测，很危险，道心微妙，很难捉摸，但只要做到精纯、专一，就能使万事万物不偏不倚，恰到好处。 用“允执厥中”对比尺度，来探索动静相育的要领，就比较容易领会到“恰到好处”的练功要领。 （一）静功修炼 修炼五步功，方法简易，但为什么好多学员掌握不好，一条重要的因素是方法要领尺度把握不好，往往因理解不当而脱离了每步功法的标准要领： 第一步：“呼气注意心窝部”。其要领是：坚持（一定要做到）每一个呼气都始终想到（注意）心窝部，吸气不作安排，顺其自然。这一步主要是培养中丹田真气，通过外呼吸摄取阳精（氧气），推动心火下降，振奋脾阳（火生土），温煦脾胃，使脾胃有效地摄取阴精（养料），产生热和能（真气），由肺（土生金）通过三焦布输全身，称为“脾气散津，淫精于肺”。脾为后天之本，属土。所以李老先生说：“第一步是种药，这一步没练好就无药可采，影响通督。”可是有些学员以为每个呼气注意心窝部麻烦，改为“守了丹田呼气”，结果心火难以下降，练了三天没有感觉，甚至心火上升；还有学员来问：这呼出的气是从身体外面走，还是从身体里面走？他们没有体悟到“心火下降”就是在呼出外气的同时促使、推动内气下降。原本很容易的方法，被自己的种种想法弄得很复杂，没有“恰到好处”可言。还有很多学员一开始练功就想入静，但心静不下来，杂念很多，常常责怪自己与真法“无缘”。其实只要认真按第一步功要领去练，心意很易集中，真法的练功方法即是入静（境）方法。 第二步：“意息相随丹田趋”。其要领是：每次呼气，意念从心窝部开始，跟着（相随）呼气（息）到丹田。这一步是古人所说的“气沉丹田”，是在第一步练到心窝部有温热或饱胀、沉重等感觉（有胃病的人胃部有胀痛、寒凉之反应），都说明练第一步功已“恰到好处（火候）”，真气会自然通过上腹部慢慢沉降到丹田。为了推动真气自然下沉，在呼气的时候意念要随气而行，防止用意念领气或意念导引真气。腹部动过手术或有病灶的功友，往往会感到气下沉（伸）很慢，或有堵塞、绕边走等现象；有的腹部汩汩作响、矢气增多、嗳气呃逆、病灶部位剌痛等等反应，这都是正常的练功反应，有什么就算什么，无需顾忌讳避。 第三步：“调息凝神守丹田”。其要领是：当第二步练到丹田（小腹）有温热或饱胀、气动等感觉，就“轻守丹田”温养，丹田无感觉就继续练第二步；丹田或命门过热（两肾煎汤），轻守丹田意念要更轻，甚至无需意守，静坐便是，以免发热太过，耗伤阴液，犯“壮火食气” 之弊，这就是调节“火候”。这一步主要是“凝神”，使意念慢慢集中专一。神凝必然息调。所谓“息调”就是呼气愈来愈深长、匀细，或呼与吸间隙时间愈来愈长。所以“凝神入气穴”，入静占主导地位。凝神的方法主要是“轻守丹田”，也可以把呼气有意无意止于丹田。这一步古人称为：“采小药”，用文火亦采亦炼，通过“轻守丹田”或“注意呼气”达到“恬淡虚无，真气从之”，凝聚丹田真气能量。 第三步主要练的是“心肾相交”。呼气时心火下降，以补命火；吸气时肾水上潮，以济心阳，在丹田形成水火既济，心肾相交。肾为先天之本。李老先生说：“肾气旺盛则精盈髓足，聪明机智，动作轻捷有力，精巧灵敏” 。 “肾间动气”即为生气之源，我们第三步功能练到“肾间动气”，身体的各种生理功能和调病反应都会向好转方面发展。张梅龙老太师说：“肾好一切都好；肾间动气这股力量之猛如浪潮一样，有时肚子里发出汩汩排气声，有时骨骼‘格格’作响”，我们站在他的旁边也能听到。原专委会副主任魏老已九十岁了，练功二十多年以来“动静相育身轻气爽”，每天静功以后，走路 3000步，牙齿一棵也没有掉，他原有多发性结肠息肉，后经医院复查全部消失。笔者牙齿，在练功前老拔牙，上牙仅剩5棵，下门牙仅剩十棵，练功十余年，一棵也没有掉；原有中耳炎得到根治，耳鼓膜穿空，现在听力较年轻时还好；头顶白发也有转黑。 “肾间动气”是后天返先天的开始，当阳气升发于丹田时，阳精有欲泄之势，这时候千万别图一时之快，当用“吸、舐、摄、闭”四法敛聚之，勿令走失。 第四步： “通督勿忘复勿助”。当丹田真气充实到一定力量时，真气会冲开会阴，达于尾闾，这时候会阴出现跳动，尾闾气动，说明练第四步时机已成熟，可进入“勿忘复勿助”练功。其要领是：在继续“轻守丹田”的同时，意念要随着上行的真气力量走（勿忘）；真气在督脉上行走，若行到某处停下来，意念不要向上去导引（勿助）。这是练小周天 “气通”还是“意通”的根本区别，防止用意念“拔苗助长”。 第四步功是练真法关键性的一步，也是筑基能否成功的一步。李老先生说：“小周天一通，百脉相继畅通，精气神会于上丹田（百会），古称‘三花聚顶’，在生理上将起到根本的变化”。但是应当指出的是：通督反应并非千篇一律，而是“百人百面”，每个人在通督时的经历感受（个性）各不相同，而其共同点是：在背后有股温热真气沿督脉缓缓上升，并随着真气力量大小，时停时走，时快时慢，对此应勿忘勿助，顺其自然。通督后浅表性疾病和身体拘紧的状况若有所失或改善，身心感到特别轻松、愉快，唾液增多，舌尖颤抖或上吸，并可持续很长时间，但并非人人都有雷震轰鸣的感受。通督的途径，真气也不是一概从会阴、尾闾到命门这条路线走，有的先通带脉，真气从腰间直达命门，也有从丹田直达命门，这些都是正常的。练到小周天环流以后，会阴、尾闾无感觉等问题都能自然解决。 由于肾间气动，有的在通督时，似有一股凉水沿督脉（有的整个背部）直达头顶，或似有一股凉水从头顶浇灌全身，古人称为“醍醐灌顶”；也有的通督后有股气柱冲出头顶，并出现头顶呼吸，有人说是“开顶”，摸摸头顶有下陷感觉。肾主骨、主五液，以上这些现象，实是“肾间气动”的良好反应。不过也有不少学员练了较长时间却没有通督感受，特别是自学者较为普遍，一般都是对功法理解错误而导致练功不当，或因练功时间较短或缺乏连续性。也有的学员在练功时不通督，而在晚上睡觉醒来或在工作、生活时忽然通督。 所谓通督，一般是指真气过了玉枕关（三关）后就可称作通督（通关）；真气在头部停留一段时间，尤其在印堂、鼻梁有拘紧感觉，长的可达好几天时间，然后过鹊桥（舌尖）才能算是真正的通督；通督后，真气沿任脉回到丹田才算是初通了小周天。有个别学员由于种种原因，真气在头部下不来，或真气在头部乱窜，有的长达几个月甚至几年，其实都是练功不当，或因脏腑病灶所致，一般要以准确理解功法要领，反复重练一二三步功才能慢慢解脱；头部气滞时间长，练一二三步功无效的，可试练呼气入上气海（在胸部）缓解。 第五步： “元神蓄力育生机”。 “元神”是大脑调节管制人体的本能力量；“内念不萌，外想不入，独我自主”即为“元神”，与识神一起共为人体中枢神经系统。元神是先天秉赋的，当婴儿出生时，没有意识，所以“性相近，习相远”，只因后天长大、教育、实践，才慢慢迷失了“自性”。真法第五步锻炼，就是要恢复其本来面目。所以老子说“抟气致柔，能婴儿乎”，说明通过练功还能够“返老还童”。 真法第五步功锻炼，书上讲的是功法的结果，看似很简单，其实回味无穷。具体练法都阐述于《真学》的各个篇章中，如果不作深入研究理解，就很难把握具体练法。 “大道至简”，越是高级的练功阶段，越是缺少可以直接依赖的“有为”之法，但也必须掌握“有为无为为因果”的规律进行修炼，到最后还要“破法执”，丢弃有为法的“拐棍”，这才能真正进入高级阶段。所以，李老先生说：“真法无为却有为，有为是为化无为；有为无为为因果，无为之中无不为。修炼须在有为基础上达到无为”。并指出：“继续真法的锻炼，原则上以功为法，以静为务，以守为成，向炼神还虚的高级阶段迈进，冀以达到长生久视、返朴归真的终极目的。”这些都是第五步修炼要领。具体的说：“以功为法”，真法“不怕你不信，就怕你不练”，坚持练功就是方法 ；“以静为务”就是把“入静”作为练功的要务，“入静不是功法的开始，而是功法的结果”，所以要把“入静”贯穿到练功的始终，“慎终如始，决无败事”；“以守为成”，守的目的是为了“不守”，练功练到不用 “轻守丹田”（守忘）了，就到了“无为”（专一、静定）境界，这样便是大功告成，即“了得一，万事毕”。 为了便于学练和深透理解第五步功理功法要领，现分五个方面重点加以整理： 第一：大小周天运行。 任督一通，说明打下了练真法的基础，但真正的练功开始还是要使大小周天旺盛运行。这一点现代中西医药都缺乏研究，也无法用药物所能全面达到真气旺盛运行的要求，所以中西医药对许多新发现的现代病都感到棘手无策。如心脑血管病、乙肝、癌症、糖尿病、硬皮病、风湿病、抑郁症、甚至艾滋病等，但练真法只要大小周天、奇经八脉旺盛运行，都可达到预防和治疗作用，而且往往能取得意想不到的效果。杭州有五位（包括余姚一位）原患各种癌症的老人，通过二三十年真法动静相育锻炼，癌症都得到根治，有位已九十多岁了。这是什么原理呢？很简单：因为真气是极其精微细小的物质元素，在真气运行时，真气能向纵深发展，进入脉络和微细血管及末梢神经，普遍冲刷各个病灶部位，容易穿透各种包膜屏障，直接为细胞输送营养，排泄细胞化生的垃圾、病毒，清理变异细胞和自由基，能起到血液起不到的作用。所以，大小周天旺盛运行，对防病治病、健康长寿具有十分重要的现实意义。 大小周天运行，主要还是靠“静守丹田”来达到意念“专一”。要先守而后渐忘，“守”的目的是一念代万念，守而不忘就是执著、着相，其原因是意念太重了。当杂念减少、进入深静的时候，就要破“守”执，使“守”逐渐淡化忘记，但不是人为去“忘记”，这样才能进入清静无为的境界。如果在这个时候不能“破守执”,可能会带来两个问题：一是 “轻守丹田”将成为深静的障碍，功夫不得精进；二是固守丹田容易出现“阳生”，剌激性欲，使精成为不能使用的浊精；有些年轻人，通督后遗精不愈，可能与“守而不忘”有关。所以“先守而后渐忘”是一个“玄机”问题，掌握得好就能使自我意识进入恍恍惚惚、虚无宁静的状态，增强大脑皮层的保护性抑制力量，使之在“恬淡虚无”的宁静状态之中培养后续真气力量；若掌握得不好，则难以达到在深静状态下大小周天运行旺盛。 小周天环流，实际上是反复的通督现象，使任督二脉成为调节奇经八脉和十二经络的蓄水池，进而促使大周天自通。小周天环流一般表现为：吸气时真气沿督脉而上，“还精补脑”；呼气时，真气沿任脉而下，回归下丹田。真气旺盛时会连续运行二三次或更多次，但也有好几天运行一次，甚至感觉不到。真气所经舌尖时，一般都有麻颤、上吸等现象。大周天自通的表现为：《大周天歌》所述“内亦交，外亦交，三关通透不须劳；尾闾流转天一水，自在河车泛百遭。奇经八脉十二经，指趾之端阴阳交，真气运行无滞碍，形神俱妙意逍遥。”这是笔者实际体验到的大周天循环时的感觉，符合中医学科学，如果听其他各种“大周天通”的说教，就会莫衷一是。 大周天自通，可以与“捻指通经法”结合起来练。 第二：胎息修炼。 胎息又称：内呼吸、内息、潜呼吸、真息。胎息并非不呼不吸，而是鼻息微微、若存若无，自我感觉不到。练胎息的先决条件是“入静”，人在寂静状态下，生理机能都处于缓慢甚至停顿，细胞耗氧量大大减少，呼吸就处于“若存若无”的状态。所以，胎息的“息”实际就是呼与吸之间的间隙时间，这个间隙时间越长越能促使胎息的形成，而“呼长吸短”就为练成胎息准备了条件。 周天运转以后，如果还没有形成胎息，可以在“注意呼气”的调息作用下练功。开始时不作任何意守，仅作“轻轻”的注意呼气，把呼吸调整到自然深长的要求。所谓“轻轻”，开始时是主观上要求的放轻，随着练功时间延长，元神会自动调节到“轻”，所以“轻” 的程度也是从有为到无为，最后由元神调节到自己感觉不到呼气。调节的整个过程都要“无为而为”，就是在无意识之下的“自然而为”。胎息从体感来说，吸气时，气从外面透过皮肤毛孔而入，有凉气向体内收合之感，呼气时，气从皮肤毛孔而出，有热气向外扩散之感。这就是李少波先生所说的：“肺主皮毛，肺呼吸时，皮肤毛窍也在开阖活动，平时并不感觉。真气运行法练到一定程度，全身皮肤毛窍都在随呼吸而动，感到遍体通调，气机流畅，这对人体内外气体的交换起到良好的作用，我们把这个呼吸形式叫体呼吸”。 胎息是练真法能否进入高级功夫最关键的一步，绝不要被忽视。 第三：性体修炼。 大小周天环流和胎息形成以后，各种调病反应和触动会不断交织出现在身体各个部位。调病反应是实证性的，除了出血、高烧、严重不适等需请医师处理外，一般也可顺其自然；练功“八触”是虚证性的，“大、小、轻、重、凉、热、痒、麻”，变化无穷，一般随练功深入都可渐渐消失；尤其是坐到极静时，静极生动，或自发运动，或虚室生白，眼前发亮，或上丹田、印堂处出现各种光色体，色彩鲜艳夺目，或出现各种人物、动物、奇异怪物展于眼前，有的甚至欲与你说话，有的还会发出指令等等，这些都是幻觉、幻视、幻听，虚幻泡影，统统不足为信，其主原因是：经络通畅，真气运行旺盛，生物电集中活跃，只要不去信以为真，都会向好的方面化解。 笔者以为练真法出现性体是不足为奇的，无非是动静相育、深度入静的反应。但有些人追求开天目，幻想出特异功能，其实是练真法的“贪、嗔、痴”，是对人体真气有害的消耗。张梅龙老太师练真法早就见光，在普通照片上还能清晰看到像菩萨身上一样的光环；笔者过去练功进入虚无状态后，常常看到有人走过来与我说话，我一概不予理睬，后来就平息了。所以笔者以为：当性体开始出现于头部或其它部位时，就采用“有欲观窍，无欲观妙”的练功方法处理，对出现的有形无形性体采取“旁观”的态度，不动心，不投入，不辨别，不害怕。来者不拒，去者不留，不主张专门去修炼，这样我们在修练中就不会迷失方向，避免堕入岐途。 第四：三田合一。 李少波先生说过：“随着功夫的精进，三田合一，无分上下，混然一元，天衣无缝。”修炼功夫进入“三田合一”，就是“炼性固命”身体基本康复的象征，可以自然进入“修性养心”的炼性阶段。 强化三田能量聚集，是“阴阳和而生万物”的结果。功夫练到“静极生动”时，在元神主导下，体腔中心开始入驻真气，随呼吸带动真气上下升降，或旋转，或有气柱，也就是周天运转产生能量，形成阴阳和合在体腔中心中的反应。这如同八卦图中心的双鱼图像；台风的中心眼；星球围绕太阳；原子中的质子、中子、电子围绕原子核等等大自然的规律是一致的，体腔中心是真气抟聚的聚焦点。如能经常保持入静加深状态，久而练之，上下丹田吸力增强，逐渐会合于中丹田，三田混然聚合为一元，混然一圆，浑沧无间，无分上下，最后形成“三田合一”，全身通透、轻松愉悦。“三田合一”的修炼要领是：使呼吸在体腔中心上下升降,让真气入住体腔中心。练到会阴上提，百会下吸，即为阴阳和合，产生了质的力量，这样中丹田（上气海）真气饱满，无限扩大，为“静定”准备了条件。 第五： 静定修炼。 “三田合一”、“混然一元”以后，修炼的要领是修性固命，练养结合，常使自己长期处于温养沐浴的状态。 所谓“温养”，就是不再需要意守任何部位，只要轻轻止观于“丹田开阖和体呼吸”，“止火温养”。具体练法是：在温养过程中，使丹田开阖与体呼吸同步，由下丹田而上，慢慢上升到胸腔（中丹田）。这时候胸腔似乎是风葙，呼吸由粗变细，自觉轻轻开阖，与天地间“橐龠”沟通，成为全身之气海，即《黄帝内经灵枢 海论三十三》所曰：“膻中者，为气之海”，这就为 “静定”打好基础。 所谓“沐浴”就是在温养中不断清洗体内污浊阴气，提升轻清阳气。在提炼真气的过程，浊阴不降，清阳就不能提升。所以，有“孤阴不生，孤阳不长”之说，阴阳顺理才能天地交泰，旺盛的生机，就能化生精微，使后天所生精气不断得到提炼、升华、纯真，成为元精、元气、元神，补养先天精气神之失散，使五脏六腑复归于“婴儿”的本元，达到“五气朝元”，恢复元气，为静定培育能量。在沐浴生理机能的同时，更需要沐浴心理浊念，清除各种心理障碍，使定境更为“精纯、专一”。 关于真法的定和静的问题，李少波先生有极为重要的阐述：“这哪里是什么静和定，这不过是一种非常旺盛、非常自然、非常有规律的真气运行罢了。”并指出：“一味追求什么不知不觉，无想无念的定和静，以至于不承认客观世界和主观世界的存在，不承认事物的运动，把一切都当做是空顽、虚无的，这就不知不觉地堕入了宗教唯心主义的泥坑。”李少波先生用“静极生动，动极复静，动静相育”的辩证唯物主义观念解读了真法静定观的科学本质，是我们在修炼中必须遵循的基本准则。 笔者再提醒一下：静定是一种轻松愉悦的享受。静功练到静定境界，神气合一，形与神俱，往往会痴迷于这种享受而出不了定。所以修静定者在学会入定的同时，也要学会出定，任意迷恋静定享受，时间长了就会不自觉地进入“念止、息定、脉住”，减弱以致消失真气旺盛运行，给身体带来隐患。笔者认为：每次练功时间最好不要超过二三个小时，其中静定时间累计半个小时~ 一个小时已很不错，当然静定时间长短要因人而异，不是越长越好。每次出定应摇动（或微微调整）一下身体后再入定，静定结束时要按摩头部和肢体，认真收功，以恢复身体原状。如确因治疗疾病需要，必须延长静坐时间，或静定时间延长至十二小时以上，则应向沈德昌老师学习，坚持长年吃素，饮食清淡少量，限制油盐糖胆固醇摄入量，保持肠胃常清，血管软化无阻塞，以保证体内气血畅通，真气旺盛运行。 有的同修会问，静定能结丹吗？笔者体验：“能”。每当入定出定时，止观（或内视）丹田，就能见“圆陀陀，光闪闪”的内丹。所以，张伯端祖师爷说：“恍惚杳冥，定之象也。惟定可以炼丹，不定而阳不生，不定而丹不结”，也有“不行沐浴不结丹”之说，笔者体验一点也不错。 由于篇幅所限，笔者对第五步功练功方法（太长了）没有具体展开，只提示了五步功的五个要点，有兴趣的同修可以参加杭州天目山培训基地静修班详细了解。 静功习练时间：冬春季可放在早晨 5 ~ 8点，也可与睡眠结合起来打坐；夏秋季可放在中午或下午酉时。每天总的修习时间一般二三个小时，静坐次数可以自定；需治病的应四个小时以上，每次修习时间因病而异，一般以1个半小时为佳，不超过二三个小时，每天练功次数不限，但不少于二三次，若能静定者，静定时间任意。静功时间延长，以吃素为佳。 应当指出的是：静功“扶正”作用较好，但并不等于静坐时间越长越好，要严格按照五步功法要领修炼，循序渐进，逐步增加修炼时间，每次尽可能达到“恰到好处”，这样才能真正起到“扶正”的积极作用。尤其是危重病人如癌症晚期病人等，绝不要凭一时的冲动盲目拼体力硬练，应当知道，练功时间越长，“扶正”效果越好，但调病、翻病症状越重，消耗真气越多，身体越难受，虽是好转反应，体衰虚弱者就承受不了，往往因此而恐惧，失去精神支柱，以致免疫力下降，癌细胞加快扩散，造成严重后果。 （二）动功实践： 动静相育的实质是“阴阳互根，体用并存”，缺一不可。练静功应练到“外静而内动”，使“阳化气为用”，明显感到体内真气旺盛运行，若静功练成“念止、息定、脉住”，那不是练真法的目的，还是不练为好。练动功要练到“外动而内静”使“阴成形为体”，即心静而形体生机勃勃，明显感到全身真气旺盛运行，这才达到了练动功的目的。 练静功稍有成就的同修，一般对修炼真法动功不太重视，以为动功复杂，不像太极拳普及，学了有参加群练地方，不容易忘记。尤其是老年人，记忆力、理解力衰退，两腿无力，懒得动，常常感到站着不如坐着，坐着不如躺着，躺着不如睡着。上世纪九十年代李老在杭州教功时，老同修们都学过动功，现在都说忘掉了。唯有张梅龙、邵金兰少数几个老师至今还坚持着，所以身体特别好。 笔者练动功的主要内容是：站桩：浑圆桩、混元桩；真法行功；鹤飞唳天（肠胃功）；五禽导引；漫步周天；龙行挥云；按摩。坐、卧、站、行按四时运行适时练功，从不间断。 浑圆桩要领： 全身放松，百会上领（上圆），双手抱圆于胸前（中圆），腿微曲（下圆）；注意呼气，吸气顺其自然；开始时身躯慢慢轻松、舒适、飘逸，后练至真气旺盛运行于全身身，直至形神有一丝开阖感觉。时间约半小时以上，一小时以内，最多站二个小时。 混元桩要领： 两手横向分开举至平行时开始至手到头顶上方为吸气，两手自胸前下来再横举至重新平行时为呼气，行呼长吸短之功。一般反复50~100次。也可以在练其它动功或静功结束后作为收功之法。 真法行功要领： 保持“凝神于太虚，敛神于丹田”的状态，走路与“呼三吸一” 或呼五吸一相配合；始终不憋气、喘气、上气不接下气，不使身体劳累，走路结束后有精神饱满、飘飘欲仙之感。 保持“意存丹田呼气”，目视前方三五步处。所谓“意存丹田”就是在走路时，把心意杂念存放到丹田里。“动极复静”，无思无虑，目无所视、听而不闻，安安静静地走完全程。 行功快走较好，快走时间30~40分钟为佳，全程约 3000米左右，快走不要超过一小时，否则会影响免疫力和代谢功能。慢走时间任意。 鹤飞唳天要领： 以腰膝脊椎转动带动两臂双手的旋转运动，做到两手翻转柔和，腰脊转动灵活，促使胃肠蠕动；练“御气凌空”时，单腿独立、脚跟提起时有一定难度，要做到平稳、到位，不使身体过于晃动。 五禽导引要领： 猿势：练心肾相交，呼吸气时真气沿冲脉、任脉升降，促使周天运行旺盛。 鹿势：导引后天补益先天；两拳置于命门，明显感到肾间动气，肾气沿督脉而上，灌溉脑髓。 虎势：舒肝利胆，练时有虎威生风之感，手直伸向上或手握拳向前，都有体呼吸感觉。 熊势：健脾之法，头倚两手而息，有督脉真气活跃之感，一手指天一手按地，有水火相交于中土之感。 鹤势：理肺，两手托天有鹤颈将展之感，两手分开有鹤将起飞之感，两臂平伸，有鹤振翅翱翔之感。 漫步周天要领： 漫步周天是促进“真气归经”的重要功夫，修炼熟练能促使大小周天旺盛运行。 学练初始阶段，应按书本达标，形气神配合做到“内三合”：心与意合，意与气合，气与力合；“外三合”：手与足合，肘与膝合，肩与胯合。 功夫练至精进后，元神蓄力，形与神合一，全套功夫，逐步形成由元神掌控一招一式，形如自发动功。形体一动气就自动跟上，气动心意随气而动，这叫“意与气合”。这时候锻炼舒适自然，刚柔相济，切忌意念作为，有意无意是真意。真意即元神与识神协作共事，达到“拳无拳，意无意，始达境矣”。整套功夫锻炼，仍以“静极生动，动极复静，动静相育”为主导，虽动犹静，虽静犹动，身体飘然若仙。练就以后，大小周天旺盛运行。 龙行挥云要领： 初练时手起足落，轻柔缓慢，如春风拂柳，悠闲自得；久练精纯，形气合一，神驶气生，身动气流，手势一提，“三花聚顶”，手势一落划圆“五气朝元”。论养生有培育内丹之效，讲护道具保全性命之功，故为炼养家的必备。 动功学练到位，其获益并不比静功逊色，尤其是动功一经学会，不仅能使真气“归经”，在体内旺盛运行，同时还有效锻炼了筋骨皮、四肢百骸、五脏六腑，对强壮体魄，增强身体抵抗力，是静功所无法比拟的。所以，“生命在于静养”，但归根到底还是“生命在于运动”，因为动是绝对的，无可替代的。 动功习练时间，冬春季可放在中午 10 ~ 12点，室外空气清醒，气温适宜；夏秋季可放在早晨 5 ~ 7点或6 ~ 8点，室外已有太阳，比较清凉。动功每次连续习练时间，一般不超过一小时。全天总的动静功时间，老年人应动三静二比例配比（动功应比静功时间多），中青年和上班族应静三动二或静五动二比例配比，也可按此灵活掌握。 应该指出的是：动功应与全身按摩相组合，尤其是局部病灶，坚持按相关穴位按摩，能起到“事半功倍”的效果。动功若练到“动极复静”，即“虽动犹静，虽静犹动”，则能取得“扶正、祛邪”双重效果。初学者或静功入静较差者（如抑郁症等），可以把动功作为入手功夫。 |
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