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唐太宗御制：“上有麾之，中有乘之，下有附之。币帛衣之，仓廪食之，尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上苍难欺。” 《童蒙训》（宋吕本中撰，三卷。是书为其家塾训课之本，所记有师友遗闻及立身处世读书仕宦之要。）曰：“当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，则知所以持身矣。” 当官者，必以暴怒为戒。事有不可，当详处之，必无不当。若先暴怒，只能自害，岂能害人。 事君如事亲，事官长如事兄。与同僚如家人，待群吏如奴仆。爱百姓如妻子，处国事如家事。然后能尽吾之心，如有毫末不至，皆吾心有所未尽也。 或问：“薄，佐令者也。薄所欲为，令或不从，奈何？”伊川先生曰：“当以诚意动之。今令与薄不和，只是争私意。令是邑之长，若能以事父兄之道事之，过则归己，善则唯恐不归于令，积此诚意，岂有不动得人？” 凡异色人，皆不宜与之相接。巫祝尼媪之类，尤宜罢绝，要以清心省事为本。 刘安礼问临民。明道先生曰：“使民各得输其情。”问御史。曰：“正己以格物。” 韩魏公（韩琦[1008-1075]，宋相州安阳人，被封魏国公。）问明道先生。说：“立朝大概前面路子放教宽，若窄时，异日和自家无转侧处。” 子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼。” 举直错诸枉，能使枉者直。 举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。 其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？！ 子贡曰：“位尊者，德不可薄。官大者，政不可欺。” 子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 子张问仁于孔子。子曰：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉。敏则有功，惠则足以使人。” 子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。” 孟子曰：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” 《书》云：“木以绳直，君以谏正。” 《抱朴子》（晋葛洪自号抱朴子，并以名其书。）曰：“迎斧钺而敢谏，投鼎镬而尽言，此谓忠臣也。” 忠臣不怕死，怕死不忠臣。 ********** 顾东桥先生座侧铭：“言行拟之古人则德业进，功名付之天命则心事闲。报应会及子孙则治政公，受享虑及疾病则费用俭。” 先儒曰：“处事不可不斩捷，存心不可不宽舒，待己不可不严明，与人不可不和气。” 二眉曙青朱先生曰：“居位临民现宰官者，必非无因，每见仕途上人都认自家是某官某宦，不知自家就是救世的活佛。有功者赏，有过者罚。除害安民，慈惠多方，只是一个恰好，不可太过不及。果能为人父母公祖，使地方老幼男女个个得所，化成极乐世界，家家供俸，人人顶礼，官也做了，佛也成了，何等心安，何等快捷，较之面壁修行，云壤万仞矣！” 译文：程颢先生说：“一个人，如果能用心爱惜财物，对于他人定会有所帮助。” 唐太宗御制：“上头有人指挥，中间就会有人乘机而上，下头就会有人附和。供给你钱财布帛，国家仓库养着你，你的一切俸禄，都是民脂民膏。底层百姓好欺虐，上天却难欺瞒。” 《童蒙训》说：“当官的方法，只有三件事：清廉、谨慎、勤劳。知道了这三项，就知道怎样安身了。” 当官之人，一定要戒暴怒。事情有不妥，应当详尽了解处理，定无不当之处。如果先就暴怒不已，只会害了自己，怎会害到别人？ 侍奉君主如同双亲，侍奉官长如同兄长。与同僚相处如家里人，对待吏属如奴仆。爱护百姓如妻小，处理国务如家事。这样做就能竭尽自己的心意，如果还有一丝一毫没做到位的地方，那都是因为我的内心有未尽力之处。 有人问：“县薄，是辅佐县令的。县薄想做的，县令有时并不听从，该怎么办呢？”伊川先生回答：“应当以诚意来感动他。如今县令与县薄不和，只是出于私心。县令是一县之长，如果能以侍奉父兄的方式侍奉他，有了过错都归于自己，有了好事就惟恐不归功于县令。保持这一份诚意，哪还有感动不了的人呢？” 凡是异样种类的人，都不宜和他们来往。巫祝尼姑之类的，应该断绝联系，一切要以清心省事为本。 刘安礼询问治理百姓之事。程颢先生回答：“让百姓各自都能表达自己的心情。”又询问御史的职责。回答：“端正自己的行为来研究事情。” 韩琦询问程颢先生。说：“一个王朝建立时大都前面的路子都要放宽教化，如果管得太紧，他日会让自家没有可转身的地方。” 孔子说：“不教化他，一旦犯法就把他杀了，这叫做虐杀。不训诫他就要求成功，这叫做残暴。命令下晚了却要求准时完成，这就叫害人。” 提拔正直的人，把他们安置在邪恶的人之上，就能使邪恶的人也变得正直起来。 提拔正直的人，把他们安置在邪恶的人之上，百姓就会服从；提拔邪恶之人，把他们安置在正直的人之上，百姓就不会服从。 自身行为端正，不用下令就能得到执行。自身行为不端正，即使下令百姓也不听从。 言语上忠诚守信，行为上诚笃恭敬，即使在蛮野之国也能得到贯彻执行。言语不忠诚守信，行为不诚笃恭敬，即便是在州县之内，能得以通行无阻吗？ 子贡说：“地位尊贵之人，德行不能薄弱。官职大的人，施政不能欺人。” 孔子认为子产拥有君子的道德表现为四个方面：他对自身举止要求恭谨，侍奉上级要求尊敬，养育百姓要求普施恩德，使唤百姓要求遵守道义。 子张向孔子请教仁。孔子回答：“恭敬就不会后悔，宽厚就能团结众人，守信则人人信任。聪敏就会取得功劳，给人恩惠就能指挥他人。” 孔子说：“君子给人恩惠却不耗费；让百姓劳作，百姓却不怨恨；有欲望却不贪婪；神情安详而不傲慢；态度威严却不凶猛。” 孟子说：“要求君主去做艰难的事不断向善这就叫做恭顺，对君主陈述善事规避邪恶就叫做敬重，我君主做不到就叫做败坏政治。” 《尚书》说：“木头借助绳墨来取直，君主借助劝谏来正己。” 《抱朴子》说：“直面刀斧之灾而敢于进谏，被投进热锅之中还能说出自己的正确意见，这样的人就叫做忠臣。” 忠臣不怕死，怕死就不是忠臣。 ********** 顾东桥先生座右铭：“言行举止总跟古人相比道德修养就能不断进步，功名利禄听凭天意安排则内心清静。考虑到报应会延及子孙治国执政就会公正公平，接受进贡享品顾虑到患病受罪日常花费就会节俭。” 前辈儒士说：“处理事情不能不斩钉截铁，居心不能不宽舒大度，对待自己不能不严明，与人相处不能不和气。” 二眉曙青朱先生说：“占着一定地位当官治民之人，一定不会没有因由。每每遇到仕途上的人都把自家认作是某某官职，却不知道自己其实就是救世的活佛。有功劳者给予奖赏，有过错者予以惩罚。除去祸害安抚百姓，慈爱施恩，都要求做到刚刚好，不能太过头了也不能没做够。果真能做百姓的父母祖宗，使地方上的男女老幼个个都能各得其所，将人间变成极乐世界，家家供奉，人人顶礼膜拜，这样子官也做了，佛也修炼成了，该是多么的心安理得，多么的迅捷啊，与面壁苦修相比，简直就是天壤之别！” |
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