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华德福六个练习的目的，为了去加强你的健康的自我的能力，所以在做六个练习的过程中把对思考的控制、对意志控制、镇定性、正向性、开放性和平衡性带入你真正的会做的那个冥想当中。 一、对思考、思想的控制 二、对意志的控制 三、镇定性练习 四、正向性练习 五、开放性练习 六、平衡感练习
一、对思想的控制 就一个物件可以做大量的思考，通过自己去觉察：不断地在思考某个事物的过程来练习；观察一个物件，在这个过程中做思考。 施泰纳：在做思考的过程中是一环一环，一个接一个清晰的思考，不要跳跃；而思考的物件应该是：人制造出来的东西。 为什么这样要求？是因为如果是人造出来的物件，它是完全被我们的思考去穿透的，为什么这样讲呢？这个物件的本身就是依靠人的思考制造出来的，然后你会在头脑当中去创造这样的一些想法，而这样的想法其实也是来源于你的回忆，但是当你把它们（这个物件）从你的记忆当中抽取出来的时候必须要重新进行思考，所以你就可以非常有逻辑的找到下一个想法。但是你从大自然里拿来这样的一个物体，其实是没有办法做到的，你可不可以用你自己的想法，去穿透“究竟是什么东西创造出这个植物这样的一个想法”，当然你可以在：当你看到这个植物的时候，假如说它是人造的一个东西，当然你也可以说这个种子是你当年种的，还给它埋了土、浇了水，你会觉得它好像是你造出来的，但是其实你所做的事情是，你创造出了某种外界的条件，能够成就真正创造这个植物的那股力量，并对它进行创造的工作。当然也有很多这样的冥想的练习是针对于如何去观察来自于自然界的生物的，但是这样的一种冥想练习是接近于真正的冥想练习。 施泰纳：这六个冥想练习是，人真正的在冥想的练习的过程中要去辅助不断做的这样的一些练习。然后当我们这个地方谈到思考控制性练习时，要谈谈控制。这六个练习的目的，为了去加强你的健康的自我的能力，所以在做六个练习的过程中把对思考的控制、对意志控制、镇定性、正向性、开放性和平衡性带入你真正的会做的那个冥想当中。比如说，你拿一支粉笔做为你的观察的对象，来做思考控制的练习的时候，你的目的并不是说你要去研究这个粉笔的本质是什么，你在对这个粉笔做思考控制的练习中，所用的思考和每天日常生活中学习和工作去做任何的事情的思考都是一样的思考，但是在做这个练习的过程中，我要确保我用自己的控制力，保证我是一个清晰的思考紧扣着另一个清晰的思考，这样的思考是非常具有逻辑化的清晰的过程。同样原理也可以运用到意志力控制的过程中。
二、对意志力的控制 你就选择一个非常简单的动作，只有你自己会注意到而别人不会注意到的事情，比如说，把你的手表转一圈，但是你不是在大家面前这样做，你做的时候，大家没有关注到；或者你在口袋里装一个硬币，然后在口袋里翻一下；又或者摸摸自己的头，你做的这个事情完全没有重要性，但你会在每天特定的时间里去做它。
三、镇定性练习 施泰纳：我不要让自己堕入绝望的深渊，也不要让自己达到喜悦的山巅的感觉，而这样的一种即不要落入深渊也不要达到那个顶峰的这样的一种状态，我必须要把它付诸于我生命当中的一个确切的情形当中，我要把它运用到我的生命当中，然后用这种非常冷静的态度对待它，达到镇定感的状态。 难度在于，你要在自己发生状况的那一刻捕捉到自己的那个状况，然后来实施这个镇定感的练习，比如说你在生命的某一个情景当中，你还没有发怒，或者发怒了这样具体的情形当中，在那一刻你要觉察到自己，把这个练习的内容带进去，做完之后让生命继续，然后再去做下面的事情。 镇定性练习是针对我们的感情的，和正向性练习不一样。 当你出现非常低潮的或者非常高潮感情的话，你要把它带到内在的一个非常中立、平衡的，非常镇定的一种状态，针对那样的情形，有的时候是要对自己残忍一点的。 这个练习难的是，你在自己情绪爆发的那一个很激烈的状态下把自己拉回到一个很中心的位置，比如说，你正在和某人大发雷霆，然后你突然想到要做镇定性练习，然后你就说，“好，我不生气了”，回到中心点，然后回到以后你又去把剩下的火发完。老师的意思是说，并不是让你们保持在那个镇定的状态当中，你从早上一起来就说“我是中立的，我是中立的……”，然后一天都是那个中立的状态，而是说你要在情绪起来的时候把它带到那个中心点，它甚至是很短的一刻，你要做这样的练习。我们生命当中很悲伤的情境，还有我们生命当中喜悦的情境，我们先去想像它们，然后，一只手拿我们那个悲伤的情境，另一手拿着我们那个喜悦的情境，我们让两者开始有一个接触，让两者合一，它只是一个练习，并不是马上让大家成就这样一种能力，而是通过做这些不同的练习中，成就了自己的一种觉察力，你能够在你愤怒的那一刻，有自己主动的、带意识的觉察到自己是愤怒的状态；或者是当你在做这个意志控制的练习的过程中，你会感觉到，我总是没有办法在特定的时间去做这个事情，你的意志力不在的那样的一个状态，你会对它有所觉察。
四、正向性练习 主动去搜寻，究竟什么是正向的面向。 同等的道理可以运用到正向性和开放性练习当中。你在做这些练习当中，总是没有办法达到所要求的状态，然后就很泄气；还一种状态是，第一天你就记住了，然后你在特定的时间做到了，过后一个礼拜就把这个事情忘记了，就觉得可以不用做了。真正的精神是不在我们身体之内的，它好像是一个更高的地方看着我们，所以更重要的是，在这样不断不断的努力的过程中，你所付出的努力的状态，你去真正的开始享受那样的一种努力的过程，而不是你很在乎我有没有做到，不要去在乎那个结果是什么样的。有点像学钢琴，其实是你的指头在弹，而不是你在弹。当这样的练习你可以达到时，你就会发现，你感觉到你想给自己更大的一个挑战，你想去做更高的一些事情。在西方有这样一个倾向，人下班了以后就去跑步，白天就开车去上班不做运动，然后一下班就到处乱跑，如果外面没有可跑的地方就去健身房跑那个跑步机，其实最初的时候你是凭借着意志力做这样的事情，但是过了一段时间，你会发现你真的很享受做这个事情的过程，跑步这个事情就变成你生命中很喜欢的事情，就像有上瘾的状态，不断的想提升自己，在身心灵各个层面提升自己。
五、开放性练习 Receptiuity 有点像接纳性，吸收性练习，比如说你在跟一个交谈的过程中，他会跟你讲一些话，这些话呈现出的是他的一些想法，然后你听到这些东西的时候，你的头脑就会有一些思考的反应，而你要做这个开放性练习，你就要让你思考的部份停下来，静下来，你就是全然地去听那个人所讲诉的东西，这个就是开放性练习。老师提醒说，你要做这个练习的时候不要成天跑出去听别人讲话，然后随时随地要做这个练习，你以一种别人无法觉察的状态，比如说，某个人跟你开始交谈了，你就进入那样的状态，来做这样的练习。
六、平衡感练习 另一称呼叫“和谐感”练习， Harmony 施泰纳：当你能够真正地把前 5个练习运用到日常生活，你已经把5个练习带入你的意识和生活的时候，它们整体的运作其实就会给你带来平衡感，和谐感，它是一种更加高层的意志力，而这样的一种意志力，它其实可以让你真正的去选择：究竟在什么样的情形下你应该运用哪个练习。 |
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