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从地理上说，潇湘指春秋战国时期的楚国一带，因湘江向北流入洞庭湖而得名。湘江有一支流，名潇水，这两条河的流域，相当于现在的湖南省。潇湘八景并无确切的所指，而是古代楚地在一年中不同季节和物候、一天中不同时段和气象的八类自然景观，其中不乏人文因素。同时，潇湘八景也是观照楚地风物的八种方式、八个角度。中国古代文人对潇湘风景的描绘，可以追溯到两千多年前的屈原，而关于潇湘的传说，更可追溯到舜帝和湘妃。屈原的牢骚和湘妃的哀怨，形成了潇湘文化的传统，继承这一传统而写潇湘的大文人，有宋玉（约公元前290－223）、贾谊（公元前201－168）、王逸（约89－158）、沈荃期（约650-714）、张说（667－731）、李白（701－762）杜甫（712－770）、韩愈（768－824）、柳宗元（773－819）等。到了宋代，更有范仲淹和苏东坡等大家。往日的潇湘，曾是朝庭流放文人的穷山恶水之地，面对潇湘风景，迁客骚人都将内心的郁忿诉诸笔端。但是曾何几时，潇湘在世人眼里，一变而为美景，成为艺术灵感的无尽源泉。一O五九年，苏东坡与父亲、胞弟一行三人来到此地，于泛舟之际，作诗百首。对苏东坡而言，面对潇湘流水，赋诗作画，不仅是发思古之幽情，而且也是对现世的讽谕。对后来的文人士大夫来说，洞庭潇湘是远离尘嚣、追古怃今的好去处，画家们也会于有心无心之际，在笔下山水中流露些淡淡的怨愁。 最早记载绘画中潇湘八景的，是北宋沈括的《梦溪笔谈》：“度支员外郎宋迪，工画，尤善为平远山水，其得意者，有‘平沙雁落’、‘远浦归帆’、‘山市晴岚’、‘江天暮雪’、‘洞庭秋月’、‘潇湘夜雨’、‘烟寺晚钟’、‘渔村落照’，谓之八景，好事者多传之”。沈括文中所记的宋迪（约1015－1080），洛阳人，世家出身，其先辈在唐朝任官，宋迪本人在北宋朝庭任职，并与大官僚司马光为友，后卷入新旧党争，因反对王安石变法，被栽赃暗算，遭朝庭罢黜。《潇湘八景》是宋迪被贬后所作，立意与杜甫流落楚地时写的忧愤之诗相关。 组画《潇湘八景》，在日本颇有影响，而影响日本绘画的潇湘图，并不止一家，其中流传较广者，还有南宋禅僧画家牧溪的水墨《潇湘八景图》和南宋另一位禅僧画家玉涧的泼墨《潇湘八景》。牧溪姓李，佛名法常，四川人，生卒年约为1207－1291。蒙古灭南宋后，牧溪流落到杭州，因不满于异族对汉族文人的高压，出家为僧。牧溪在杭州禅林习画时，逢日本僧人圣一前来研习佛法，二人同门从师，相结为友。至圣一返国，牧溪以《观音图》、《松猿图》、《竹鹤图》相赠。然而，圣一实际收藏了牧溪的大部分作品，并悉数携回日本。曾读到旅日学人周阅女士的文章《潇湘八景在东瀛》，说牧溪的《潇湘八景图》中，现在仍有四幅分别收藏于东京的富山纪念馆、根津美术馆、京都的国立博物院和出光美术馆，另四幅惜已失传。 在日本东京的静嘉堂美术馆，还收藏有南宋的院体长卷《潇湘八景》，作者夏圭，八幅山水俱在。我查遍了手头资料，未见夏圭画有潇湘八景的记载。不过，从“夏半边”的经营位置和院体山水画的用笔用墨来说，这组潇湘八景的长卷看上去倒象是夏圭手笔。夏圭是南宋院体山水画家，钱塘人，生卒年不详，其画风多样，既有精工细密者，又有清远空灵者，而最具个人特点的，是近浓远淡的小品画，以半边取景而闻名于世，时称“夏半边”。 令人难以置信的是，中国的潇湘图卷，主要收藏在日本，我们国内反倒所剩无几。所以，今天美国学者研究这个课题，都往日本跑，然后带回来很多资料，并以英文发表其研究成果。这倒有个好处，我们不必去日本，只要不搞故纸堆里的考证，在美国查阅英文资料便足矣。 美国研究潇湘八景的学者，先有里查德?伯恩哈特（Richard Barnhart），他早在六十年代就研究宋代山水，九十年代更对宋代山水进行了梳理，从中辨认潇湘八景的图像意象，给后来学者的研究奠定了视觉文本的基础。 另一位学者瓦勒瑞?沃迪兹（Valerie Malanfer Ortiz）对潇湘八景也很有研究，她在一九九九年出版了《梦萦魂绕的南宋风景：中国绘画的视觉力量》（雷顿布莱尔1999年版），对南宋山水画，尤其是潇湘八景的主题，进行了全面研究，更用图像学的解读方法，对李公麟（1049－1106）的传人，一位南宋李姓佚名画家的《潇湘卧游图》进行了独到的阐释，并力图以此理清院体画、文人画、禅画的关系，尤其是三者在山水题材上的互动情形。 在研究潇湘八景的学者中，最有成就的应数阿尔弗雷达?莫克（Alfreda Murck），她原任职于纽约大都会美术博物馆，是亚洲艺术部中国馆的负责人，最近几年据说长居北京。莫克在八十年代写有《王洪的潇湘八景》（见方闻编《心印》，普林斯顿大学1984年版），九十年代写有《潇湘八景与北宋的流放文化》（纽约《宋元研究》杂志1996年，总第26期）。在前一篇文章中，莫克将中国古代诗文和绘画中的潇湘八景，放到唐宋时期的历史、文化、政治环境中进行探讨，并逐一解读了八景图像。在后一篇文章中，她对前文进行了补充和深化，着重以诗释画。随后，她出版了专著《中国宋代的诗与画：表达异议的微妙艺术》（哈佛大学2000年版）。她在书中以潇湘山水为案例，追溯屈原、杜甫诗歌的政治寓意，在南宋的政治、文化语境中，阐释了文人画家借潇湘八景图而表达的忧愤与不平。 美国学者对中国艺术的研究，通常倾向于政治解读，他们将中国的古典艺术，看作政治寓言。其观点和结论，是亦非亦，我不去争辩，但其政治解读在方法论方面，倒是颇有启发。 |
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