朱熹诗词研究与鉴赏

白沙三木 2015-11-23

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朱熹诗词研究与鉴赏

飘雪

【摘要】通过对朱熹诗词的研究与鉴赏，充分展现朱熹在成长过程中的心态和对现实社会的看法，以及理学思想的形成过程。他共创作了一千四百多首诗词，主要体现在述怀言志诗；出入佛道诗；忧国忧民诗；山水游览诗；咏物诗等，通过对这些诗词的解读，加深对朱熹和那个时代的了解。同时把朱熹的人文价值与审美价值联系在一起，让现今更多的人通过解读朱熹的诗词去品味、去了解朱熹的思想与内心世界。

【关键词】朱熹；诗词研究；诗词鉴赏；

正文

朱熹（1130—1200），字元晦，祖籍歙州婺源县，生于南剑州尤溪县，曾寓居建州崇安和建阳。是继孔子之后又一位具有世界影响的思想家、哲学家、教育家，是中国十一世纪一位百科全书式的学问渊博的学者，是宋代理学的集大成者，他继承魏晋以来儒、佛、道，以及二程（程颢、程颐）的思想，把自然、社会、人生等方面的问题融于一炉，汇成一个庞大的客观唯心主义理学体系。

朱熹从小就受到良好的文学熏陶，造就了很高的文学素养。作为一个诗人，他一旦进入了创作境界，不但“思理为妙，神与物游”，更多的是事物与神思刹那交融的展现，这是多数诗人包括朱熹能不断超越自我创作出高水平作品的原因。

朱熹不仅为后人留下了大量的理学著作，还创作了一千四百多首诗词。一般来说，理学家比较注重理性思维，大多不把诗词放在眼里，视诗词为雕虫小技。然朱熹不仅注重理学上的建塑，其诗词也有其独到的意味。统观朱熹的诗词，大体可分为五类：一、述怀言志诗；二、出入佛道诗；三、忧国忧民诗；四、山水游览诗；五、咏物诗；

一：述怀言志诗

朱熹的述怀言志诗比较有代表性的有《劝学诗》、《观书有感》1、2两首。《劝学诗》写的比较直白，不仅要求自己，同时也告诫年青人要珍惜时光。“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。”指出年轻是学习的大好时光，少年的时光如果不珍惜，时光就会逝去，如果老了才想起学习，就困难多了，哪怕是一点点的光阴都不要轻视。“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”则说出春天刚刚来临，还沉醉在春草绿里，转眼间，台阶前的梧桐叶已经发黄了。道出时间不等人的感叹声，强调一寸光阴一寸金的重要性。

《观书有感》1，是一首读书治学的体会诗。诗人以景喻理，形象而又深刻，巧妙地表达了一种微妙的而又令人愉悦的读书感受。这首诗所表现的读书有所领悟时的那种灵气流动、思路明畅、精神愉悦活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗人在作品中所表达的感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”半亩大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打开的镜子，蓝天和白云的影子倒映在池面上，仿佛悠闲自在地来回走动。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，表面是写水因为有源头活水不断注入才“清如许”，实则预示人要心灵澄明，就得不断认真读书，不断求新求异，不断获取新知，才能达到至高的境界。

《观书有感》2是一首说理诗。原诗是说：江边停泊着一艘大战船，水不深，船搁浅，怎样也移不动；“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。”昨天夜里江边春水涨高了，只见那大船已如羽毛般轻轻飘浮在水面上；“向来枉费推移力，此日中流自在行。”想到早先浅水时的想尽办法来推移战船，实在白费力气，看！现在水满了，那船不是在江心自由自在地行驶了吗？

朱熹此诗以泛舟作比喻，深含哲理。一方面可用来比喻悟道时豁然贯通的自在快乐，一方面也用来比喻行事在时势未到时的盲动无益，和时机成熟时的畅通无阻。

二、出入佛道诗

朱熹早年一度流于佛道，从初识道谦到皈依道谦禅师。寄斋粥学的这段时间写了《次韵宿密庵》《游密庵》《游密庵分韵赋诗得勉字》等学禅诗作。绍兴十七年（1147），朱熹以自己学禅心得应试考中建州乡贡，这让他更加痴迷参禅，《久雨斋中诵经》是参禅期间最具代表性的诗作，这首诗创作于绍兴二十二年（1152），这一年，也可以说是他参禅的高峰。道谦禅师虽然已于前一年去世，但朱熹依然爱好一种佛道化的人生。此时他尚未就任同安主簿，生活悠闲。诗中所说的“端居独无事，聊披释氏书。暂释尘累牵，超然与道俱。门掩竹林幽，禽鸣山雨余。了此无为法，身心同晏如。”表明了他所追求，或说一种什么都不追求的自然空灵、与物俱化的境界。在这种生活里，读书与知识实在并不重要，虽然无事时可以聊披释氏书，如释氏所言，“明心见性”需要就里体认的参悟，全凭内心直觉，是一种如鱼饮水、冷暖自知的体验，昭昭灵灵而不可思议。同时也强调“存养心性”的重要性，只要养得来光明寂照，可说无所不偏，无所不通。见《朱子语类》。[2]

绍兴二十三年（1153）朱熹赴任同安主簿之后。不仅留意佛老之学，同时满脑子修道寻仙之意，愿学长生不死飞升之术，以脱除尘事之羁绊。《读道书作六首》其中之一“四山起秋云，白日照长道。西风何萧索，极目但烟草。”诗人以景说事，前四句写秋天的凉意，望眼看去，到处是一片烟草荒凉景象，实指生老病死衰之四相也《四山：出别译杂阿含经》。也因此道出，唯有修道，才能看到长生不死之路也。“不学飞仙术，日日成丑老。空瞻王子乔，吹笙碧天杪。”后四句是说，如果不修道，人就不能成正果，而且会很快老去死去。看王子乔，虽然笙吹的很好，终会生老病死，但自学道修练，不就终成正果成仙归去了。（见汉刘向《列仙传》）。此诗说出朱熹对修道寻仙的向往。

绍兴二十七年(1157)朱熹开始师事李侗，逐渐脱离佛道走上儒学的道路。不久写出了《仁术》、《克己》等表达钻研儒学的感受，随后又写出《困学》两首，《困学2》作于绍兴三十一年(1161)，是朱熹从学李侗一段时间后的自我总结。朱熹自与李侗相会，在思想上产生了重大的震撼。他感到作文害道，终于放弃了原来想当诗人和文学家的念头，从此决定终身以“倡道”为己任。

三、忧国忧民诗；

南宋时期，内忧外患接连不断，关注国事的热情在宋代诗人身上有深刻的体现。此时的朱熹也留下了一些忧国忧民的诗篇。如《感事》：“闻说淮南路，胡尘满眼黄。弃躯惭国土，尝胆念君王。却敌非干橹，信威藉纪纲。丹心危欲折，伫立但彷徨。”首联以南地区一路上都是金兵往北窜逃时扬起的尘土，真是大快人心，表现诗人的喜悦之情溢于言表。颔联是说“我”想报效国家，为国尽忠，却又找不到机会，身为士人只有感到惭愧，想起古人“卧薪尝胆”的故事，因而感念君王。颈联则承上启下，提出自己御敌制胜的建议。强调收复失去的国土，摈弃主和之说；对内任贤使能，树立纪纲法度，改革政事，整顿风俗，从而从根本上革除弊政。由于主和派又占了上风，抗金形势发生了一百八十度的大逆转，这使得诗人“丹心危欲折，伫立但彷徨”，尾联是对国家前途命运感到忧心忡忡，却只能彷徨叹息。

除了关注国事外，朱熹还很关心农民。他在《庚子应诏封事》中说：“臣尝谓天下国家之大务，莫大于恤民。”还说过“宁过于予民，不可过于取民”。朱熹十分同情农民的艰难处境，如《杉木长涧四首》其四：“阡陌纵横不可寻，死伤狼籍正悲吟。若知赤子元无罪。合有人间父母心。”这首诗作于乾道三年(1167)七月，崇安山洪暴发，诗中描绘了无辜农民死伤无数的惨状，呼吁上层统治者要抚恤农民。当时朱熹得到州府传檄参与赈灾事宜，在《答林择之书》中说：“熹以崇安水灾被诸司檄来与县官议赈恤事，因为之遍走山谷间十日而后返，大率今时肉食者漠然无意于民直是难与图事”。[3]

四、山水游览诗

山水游览诗，写出登山临水、酬唱交游的人生经历。朱熹一生游览过许多名山大川，如游芦峰、云谷、百丈山、武夷山等。最具代表的莫过于武夷山的《九曲棹歌》，朱熹这首用民间乐歌形式写的《九曲棹歌》，是对武夷山九曲溪的全景扫描，也是描绘九曲溪的一幅长卷佳作。

九曲棹歌：武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。

一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。

二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容。道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。

三曲君看架壑船，不知停棹几何年。桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。

四曲东西两石岩，岩花垂落碧监毵。金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。

五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。林间有客无人识，唉乃声中万古心。

六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。

七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。

八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水潆洄。莫言此地无佳景，自是游人不上来。

九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。
《九曲棹歌》写景写情，一扫宋诗中“爱讲道理，发议论”的缺陷。当今大学者钱钟书评论说：“假如一位道学家的诗集里，‘讲义语录’的比例还不大，肯容许些‘闲言语’，他就算得道学家中间的大诗人，例如朱熹。”[4]朱熹的《九曲棹歌》确是容许了相当的“闲言语”，也就是说，用了许多抒情的诗歌语言。因此，它至今仍然脍炙人口，传播海内外。

《九曲棹歌》把武夷山的秀水、奇峰、幽谷、险壑等诸多美景全部涵括进来，为武夷山增添了浓郁的文化气息。朱熹将古人的智慧、先哲的思想融于自然山水之间，打造了武夷山如今影响世界的良好格局。

五、咏物诗

朱熹的咏物诗中，最多的，最突出的莫过于对“梅”和“雨”的描述。据初步统计，咏梅诗约有32首，写雨的约有20首。大部分是借梅花抒己意，借梅花抒发对故乡的怀念之情，借雨抒发个人的幽独情怀。如《梅花》：“溪上寒梅应已开，故人不寄一枝来。天涯岂是无芳物，为尔无心向酒杯。”就是抒发心中的不满。《墨梅》：“梦里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凛冰霜。如今白黑浑休问，且作人间时世装。”则是表达了是非不分的党禁的愤懑。《夜雨》：“拥衾独宿听寒雨，声在荒庭竹树间。万里故园今夜永，遥知风雪满前山。”这首则是一个人在寒夜听雨声，推想出故乡的今日已是大雪满山了，不由得产生了对故乡的思念之情。

除了以上述怀言志诗；出入佛道诗；忧国忧民诗；山水游览诗；咏物诗词外，朱熹诗集中还有其他类别的诗，如题画诗、挽诗等都达十首以上。
朱熹不仅知识渊博，见解独到。而且对经学、史学、文学、乐律及自然科学都有研究。他的诗词语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看的出都经过斟酌推敲，而且比较讲究，其诗词意境理性有余，感性不足是其注意理学的哲学思想所致。但把朱熹的诗与同时代的诗人相比，仍是有分量的。后人对朱熹的诗也有过很高的评价。今人钱钟书说：“朱子早岁本号诗人，其后方学道名家。”[4]李重华《贞一斋诗话》在论及陆游诗的时候，也说过：“南宋陆放翁堪与香山踵武，盖开浅直路径，其才气固自沛乎有余，人以范石湖配之，不知石湖较放翁，则更滑薄少味，同时求偶对，唯紫阳朱子可以当之，盖紫阳雅正明洁，断推南宋一大家。”[5]正如束景南先生所说，朱熹的诗“最生动反映他的生平交游、道学性格与文化心态”，是很值得研究的。