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唐三彩的姊妹花——异域三彩 仔细梳理世界陶瓷史，我们就可以看出，它的发展史就是一部世界各个民族、各种宗教、各种文化互相交融、互相影响的过程。比如举世闻名的唐三彩，这种低温铅釉陶最早出现于西汉的宣帝时期，学界认为铅釉陶“这种碱金属硅酸釉早已在埃及发明，但长时间没有传到埃及国外，自从混入铅变成容易使用的釉以后，才逐渐扩及到美索不达米亚、波斯、西域一带”，并认为我国的铅釉陶“是在汉朝时由西域传来”（叶民《中国古陶瓷科学浅说》）。而唐三彩是在“西亚釉陶影响下产生于汉代黄、绿铅釉陶器的基础上发展起来的”（陈进海《世界陶瓷》第二卷，万卷出版公司2006年4月出版）。不仅如此，唐三彩器物中的造型、装饰中都有西亚因素，如胡瓶、凤首壶、牛首杯、象首杯等器物造型就是仿造西亚波斯萨珊王朝的金银器造型。再如那些典型的中国式器物三彩贴花龙耳瓶，其腹部的贴花也无疑是借鉴了西亚金银器的装饰手法。另一方面，随着驼铃叮当的丝绸之路，波涛汹涌的海上陶瓷之路，绚丽之极的唐三彩也吸引了外国消费者特别是那些皇室贵族的眼球，进而形成仿效之风，出现了奈良三彩、新罗三彩、波斯三彩等唐三彩的姊妹花，促进了这些国家和地区的陶瓷发展。本文意在与读者朋友共同欣赏这些美丽动人的姊妹花——异域三彩。
一、奈良三彩
出现于日本奈良时代（710—794年）的奈良三彩是在唐代中外文化交流的大潮中，日本文化采取全盘唐化的环境下出现的，是唐三彩直接影响下的产物。此前的日本本土陶器——须惠器的生产已延续了千年的历史，直到9世纪末的平安时代初期，有些须惠器的表层才出现薄釉，日本人称之为自然釉。这种自然釉最初应是使用草木烧窑产生的灰渣偶然落在器表产生的，这也是日本早期的釉陶之一。奈良时期的日本积极引进中国的唐代文化，派遣遣唐使、遣唐僧到中国学习唐代的先进文化和艺术，同时大批留学生和从事专门技艺的人才，也在中国学习各种手工艺制作，奈良三彩就是由在中国学习的工匠将唐三彩的一整套制作工艺，包括釉药的成分比例及配釉的方法等带回日本后烧制的，至今在日本正仓院还保存有唐三彩制作的配方。因此奈良三彩在造型上不仅与唐三彩十分相似，而且其鲜艳流淌的釉面、光艳美丽的色调也都十分接近唐三彩器物。奈良三彩中最有名的也是世界最古的传世品是正仓院收藏的57件奈良三彩。图1就是日本东大寺正仓院收藏的一件三彩钵，直径26.8厘米，高19.2厘米，釉面以绿、褐、白三色组成绚丽斑斓的色调，宛如鲜花盛开的万花园。
奈良三彩在模仿唐三彩的基础上也融入了日本的民族文化与日本陶工的审美情趣，如奈良三彩多以绿色为主调，从繁丽中回归清静，渗透着日本人内在的一种宗教情怀。图2是奈良市药师寺东院出土的一件三彩多口瓶，高36.2厘米，口径14.1厘米，腹径23.5厘米，底径19.3厘米。此件三彩器以绿釉为主调，以白釉小花点缀于其间，褐釉则只似小小的星点时隐时现于其中。白色的小花朵朵向上展开，展示出自然界的勃勃生机和陶工欢乐自信的心情。这件三彩瓶的造型也是在唐三彩器形的基础上汲取了日本须惠器造型的一些特点，比如多管的设计就和日本兵库县龙野市西宫山古坟出土的6世纪时的须惠器高足壶相似。
与唐三彩主要用于殉葬不同的是奈良三彩多出土于与祭祀有关的遗迹，如宫殿、官衙、寺院、神社、祭祀遗迹等。据史书记载，日本圣武天皇天平胜保四年（752年）为东大寺举办佛教仪式时，使用的祭祀礼器也是奈良三彩陶器。基于奈良三彩这种先满足于宗教仪式的功用特点，其器型中也出现了唐三彩中少见的种类，如三彩塔（图3）、三彩鼓（图4）等，这些器物都形体高大，气势宏伟，用于宗教仪式定会烘托出其庄严气氛。
奈良时期的三彩生产由中央的官营工场直接控制，到了平安时代，不只在京都，爱知、歧阜、滋贺及山口县等地都有生产，现日本发现奈良三彩器的遗迹已有400多处。图4三彩鼓就是平安时期的产品。图5三彩盖壶是公元8世纪的产品，高21.3厘米，口径13.6厘米，腹径25.3厘米，底径 14.7厘米，明治三十七年出土于冈山县津山近郊的古坟内，据说是一件装藏骨灰的火葬罐。这件三彩盖壶釉层稍有剥落，但可看出其胎土经过精心的挑选与淘洗，胎壁薄，造型精巧，是奈良三彩中少有的精品器之一，被定为日本的重要文化财。
二、新罗三彩
新罗是以朝鲜半岛东南部辰韩部落联盟的新罗部落为中心建立的国家。公元4世纪，新罗贵族用武力统一了辰韩各部落，建立了以庆州为政治中心的强大的新罗国，公元7世纪，朝鲜半岛三国中的百济和高句丽相继灭亡，735年新罗和唐朝以大同江为界，建立起统一的新罗王朝。
统一新罗时代的陶器明显地受到唐朝文化的影响，新罗三彩就是其中的代表。此前的公元5世纪，佛教从中国经由高句丽传入新罗，至此时已发展壮大，佛教文化中的丧葬形式——火葬也开始流行于新罗，盛放骨灰的陶器也出现了各种各样的造型与装饰，三彩釉陶器便是其中最亮丽的一道风景线。图6是韩国国立中央博物馆收藏的一件的三彩高足盖盒，高13.3厘米，宝珠钮器盖，器身褐、黄二彩斑驳陆离，交织在一起，还有阴刻的三角纹和连珠纹，处处都流露出唐文化的影响。图7也是韩国国立中央博物馆的一件藏品，虽然器盖上的宝珠钮已残，但刻画的花纹却较图6繁复、精细。新罗三彩虽不如唐三彩富贵华丽，也不如奈良三彩清丽优雅，目前发现的数量也不多，但它是三彩大家族中不可或缺的一分子，因为在交通不发达的古代，朝鲜半岛曾是中日文化交流的跳板。
三、波斯三彩
在波斯华丽的金银器和釉陶的影响下诞生的唐三彩随着唐王朝的灭亡在中国迅速衰落，却又随着繁荣的海上贸易返回西亚，并在伊斯兰世界结出繁盛的艺术硕果，那就是被称之为“波斯三彩”的白底多彩绘釉陶和白底多彩撒釉刻纹陶，是公元9－11世纪时期在两河流域、伊朗一带流行的产品。
白底多彩绘釉陶是将白色化妆土施于红褐色坯胎上，罩上透明铅釉后，再用铅釉系的铜绿釉和铁褐釉交替描绘线纹，两种釉色交融晕化形成流动的绿色与黄褐色相间的条状花纹，在白色底胎的映衬下，绚丽夺目。如收藏于乌兹别克撒马尔汗市文化艺术博物馆的多彩釉流纹壶（图8）是公元9－10世纪时两河流域生产的多彩釉陶器，绿与黄褐釉条纹流淌自然，不事雕琢，又巧妙地利用露出的白色底釉，将两色变成了三色，形成独特的色彩效果。图9则是出产于埃及福斯塔特的多彩釉流纹壶，壶体上黄、褐黑、绿三种彩釉组成的条纹规整有序，另有一种条理节奏之美，现收藏于埃及开罗伊斯兰艺术博物馆。日本出光美术馆收藏的多彩釉烛台（图10）和连体钵（图11）都是公元9－11世纪期间伊朗生产的多彩釉陶器，其施釉方法是在白色底釉点撒不规则的绿、黄、褐釉斑，是仿制唐三彩的杰作，但其造型却具有浓郁的伊斯兰宗教与地域特色。
白底多彩撒釉刻纹陶是白底多彩绘釉陶的继续和发展，也是对中国唐三彩的演化和发展。其方法是先在白色胎体上刻划细线纹饰，有花瓣纹、缠枝纹、几何纹等，线条流畅圆柔，再施挂白色化妆土并罩透明釉，最后点撒各种彩釉，刻线纹样与多彩色釉相映交辉，呈现出瑰丽潇洒的艺术效果。撒釉刻纹陶的彩釉除白底绿彩、黄褐彩之外，还有深紫、锑黄等色釉。图12是9世纪时产于伊朗的多彩釉刻线纹钵，口径达44厘米，内壁刻有花瓣纹，间刻圆圈纹，线条婉转柔美，而又极其洒脱流畅。在色彩的配比上，褐、黄、紫等彩釉随意点撒，并与白色底釉交相融会晕染，色彩斑斓瑰丽，让人充满幻想与遐思。这件器物现收藏于日本冈山市立西亚美术馆。图13和图14也是9－10世纪时的产品。图13在刻线风格上与图12基本相似，但彩釉则以绿色为主调，少了一些绚丽，多了一些清雅。图14的彩釉也是以绿色为主调，但纹饰层次繁复，口沿刻连弧纹，依次向下刻弦纹、花瓣纹，又一周弦纹，中心是斜格纹，纹样布局规整，与之相适应的彩釉点撒也遵循有一定的规律，如口沿处的外向连弧纹就都点以黄色彩釉。这些以绿色为主调的多彩釉刻线纹器在效仿中国唐三彩色彩效果的基础上，融进了伊斯兰文化的特色与本地的陶瓷技艺，形成了独特的艺术风格。
盛极一时的唐三彩来也匆匆，去也匆匆，但它借助大唐王朝文化的强大辐射力，奇迹般迅速传到世界各地，成为中国制瓷技术最早对外传播的品种，也因此成就了世界陶瓷艺苑中一朵朵色彩绚丽的三彩姊妹花，也为世界陶瓷文化交流史谱写了最为动人的一章。 》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》 》》》》》》》》》 唐三彩的传统制作工艺 距今一千多年前的唐代人是怎样制作唐三彩呢？制作唐三彩的工艺有哪些呢？因为没有文献资料和工艺流程实物来回答，这些问题长期困扰着考古专家、陶瓷专家和收藏大家们。
随着考古工作的发展，截至目前已发现河南巩义黄冶唐三彩窑址、陕西铜川黄堡镇唐三彩窑址及作坊、西安西郊原机场唐三彩窑址等。通过对这些窑址的考察研究，得出初步的结论，即1957年发现的巩义黄冶唐三彩窑址，是唐代洛阳唐三彩产地所在，是中国最早的一处唐三彩窑址。文物考古者对巩县黄冶唐三彩窑的发掘，找到了古代唐三彩烧制的窑炉和作坊，并出土大量精美三彩器、半成品和各类窑具。经过深入研究论证与实际操作，现已总结推断出古代制作唐三彩的工艺流程与工艺技法。古代唐三彩制品是经过两次烧造而成的，先是将高岭土原料碾碎放入澄泥池中浸泡、沉淀，制成泥浆，在作坊中制坯做成各种器物后，入窑作第一次素烧，素胎烧成后取出上彩釉，再入窑进行第二次釉烧而成。 一、唐三彩的制作胚胎原料 目前在河南省发现的唐三彩遗址是在巩义的大黄冶，小黄冶，这一带地质结构属粘土矿层带，有青色、白色高岭土层，也就是优质的北方瓷土。这种粘土质地细腻，无杂质并且含铁量很低，加工后的泥料可塑性较强。由此可以推断唐代洛阳三彩的制作，其主要原料采用的就是这一带的高岭土。一是根据巩县窑出土的唐三彩碎片及胎质分析，二是利用同地域高岭土的配制烧制实验比较，胎质细白。研究表明黄冶窑在唐代制作三彩胚胎所用的原料就是从当地开采的。制作原料开采出来后，经过晾晒、挑选、碾碎，再用水浸泡，然后调和成泥浆在澄泥池里进行沉淀，制作坯胎时利用上层的细料，这种材料因为经过长时间的浸泡，所以可塑性能好，制作时手感光滑，便于修整，二次釉烧时与釉层结合性较强。 二、唐三彩的制作工艺 （一）模制印坯制作工艺 制作唐三彩首先要进行雕塑成型。唐代是中国历史上政治稳定、经济发达、文化繁荣的鼎盛时期之一，受社会整体氛围的影响，艺匠们的技艺水平达到很高境界，其观察力、想象力和创造力也是空前的。在造型雕塑方面着重内在神韵，给人一种舒张之感，线条自然流畅，风格古朴典雅，具有高度的美学内涵。例如唐三彩各种形象的马都气宇轩昂，有个性，有姿态，骨肉停匀，神满气足，有着独特的动感造型。马颈或伸展、或收缩、或左顾、或右盼，千姿百态，栩栩如生，再加上斑斓绚丽的彩釉，使马的造型更是不同凡响。骆驼和人物俑也是如此，尤其人物俑，如仕女俑，唐代仕女的造型、所穿服饰、颜色都代表着唐代崇尚的丰腴肥美，呈现大方洒脱、富丽堂皇的审美文化特点。 模制印坯是唐三彩制作的主要制作工艺，先将器物雕塑成型，然后制作模具。一般采用高岭黄土雕塑成人物、马匹、各种动物等等的形状，把成型后的物件从某些部位分切成块便于出模，再用黄土制作模具，大多模具是两半合成，模具干后进行烧制成为陶模，这种陶模的吸水性较好，能能使泥料不沾模具。制成的模具分单模和合模两种，单模是一面模子，将泥料压成一块和摸具大小相对应的厚饼，用手充分挤压一次而成。人俑、马、骆驼以及其它动物的各个构件，都是合模对粘而成。利用模具将调配加工好的泥料用手工印坯粘接合模，出模后物体的各部位用胎泥调成糊状粘合剂，使各个部位再重新组合粘接，再把粘接处和模缝线利用工具修整，最后制成一件完整的作品。一些造型奇特、形体高大、结构复杂的人物、动物，镇墓兽等均采用雕塑成型与少量模具结合完成。例如陕西省西安市唐墓出土的（唐三彩天王俑高78cm，现藏陕西省历史博物院），天王俑是由头部、身体、底座三大部分组成，造型非常复杂，就是采用主体模制成型、头部和身体各个部位，配饰加以雕塑相结合的手法制作而成。例如唐三彩黑釉勾头马（高66厘米，1971年洛阳关林唐墓出土，现藏中国国家博物馆）。此件作品分身躯、四肢、头、尾、底板、耳朵、还有马革带，每个部分对粘成型后，再一部分一部分的进行粘接、修饰、刷光，最后成型，这种模制成型工艺使用的相当广泛。根据考古发现，河南巩县三彩釉陶作坊遗址中，这种印模工具发现的非常之多。 （二）轮制刀削制作工艺 轮制也叫手拉坯，轮盘是制作唐三彩圆形器皿类的主要工具。无论是罐、碗、盘、杯、壶、瓶、尊等琢器都是轮制而成的。工匠们用轮制手拉坯制作，通过轮盘的转动，从一团泥巴从下往上逐渐拉起，把形状掌控得体美观，再根据器物的大小，合理设计坯体各部分的厚薄。如唐三彩莲花飞雁盘（1975年洛阳上窑段子沟唐墓出土，现藏洛阳博物馆）。器物壁的厚薄是底部厚上部薄，拉坯后将水份稍有蒸发，二次上轮通过轮盘的转动利用刀工削整，这样保证了作品的美观，还能使半成品在柴窑里受高温焙烧时不变形。 有些器皿制作工艺是轮制与模制粘接相结合，例如生活用具中的唐三彩塔式盖罐（陕西省西安唐墓出土）。罐的主体部分用轮制，腰部的莲花瓣装饰用捏塑，器身上的兽首则是模制，然后用胎泥调成糊状粘合剂，一件件的粘接而成。再如生活用具中的唐三彩贴花罐（高22厘米，洛阳市金家湾唐墓出土，现藏洛阳博物馆）。罐的主体部分用轮制成型，器身上的三朵大宝相花和三朵小叶形花则是模制，然后粘贴，修饰，刷光成型。这种工艺在生活器具中使用的非常广泛。 三、唐三彩的烧制工艺 （一）唐三彩胎体的素烧 唐三彩胚胎制作完毕，要经过晾干，然后入窑素烧。唐三彩釉陶的品种很多，但焙烧工艺基本相同，不管是结构复杂的镇墓兽、天王俑，还是比较简单的马匹和骆驼，包括很多生活器皿等，都同样先经过第一次素烧。素烧前的坯胎有一定水分，烧窑时要先采取小火烘干的方法。把点燃的木柴放在距窑膛一定距离之外，靠窑顶排烟孔形成的抽力，将点燃的烟气吸入窑内，逐步把窑内泥胎水分排除，烘干坯胎。如果前火烧得太大，坯胎中水分排不干，最容易被烧崩或炸裂。唐代烧制三彩坯胎是利用肉眼掌握火色温度的，是从黑色逐渐加温到黑紫色、紫红色、红色、红黄色、黄色、黄白色即成。坯胎烘干后烧到的温度即挂上紫红火色后，可进入中火烧制，中烧阶段进入大火烧到一定温度，看到窑内火色变成红黄色时，应进行缓慢地烧制，每加一次木柴的时间要长，即靠火，直到胎子烧成。大件物品经过10多小时,小件物品经过5小时，从低温开始逐步达到实际温度摄氏900度左右即可烧成。而有一些器皿类胚胎的烧制温度要达到摄氏1000至1100度。 （二）唐三彩的釉烧 素烧后的胎体要进行分拣，将有瑕疵的胎体筛选出来毁掉，将无瑕疵的胎体进行细致打磨，使其表面光滑，然后对胎体施釉，晾干后进行二次烧制，也就是釉烧。釉烧用的窑炉是馒头窑（土窑），所用的燃料为经过挑选的干木柴，经过5-6小时的稳步升温，烧至摄氏850度左右即成。釉烧时因为火焰上下流动没有固定的规律性，变化比较大，再加上三彩釉的自然流动性，出窑后器物色彩绚丽夺目，一件唐三彩艺术品就制成了。 四、釉料配置与施釉工艺 三彩釉的流动性能和胎体结合性能都相当良好，只要施釉得体，经过烘烧釉面能呈现出绚丽无比的色彩，这是唐三彩釉陶艺术上的最突出的特点之一。 （一）釉料配置 唐代制作三彩的釉料主要是金属氧化物，艺匠们把铅、铁、铜等金属砸成薄片，分别放入铁锅内加热氧化，把氧化物取出后经过碾磨、筛选、水漂洗，利用最细小的粉状按照比例加入石英粉用水调和即成。三彩釉料的主要成分是硅酸盐、氧化铅、氧化铁、氧化铜、氧化钴、氧化锰等原料组成，能配制出白色、黄色、绿色、褐色、蓝色、黑色等，再加以精心的调配，能调配出：翠绿、深绿、嫩绿、墨绿、黄、黄褐、天蓝、藏蓝、褐红、棕色等，能够做到“随心所欲”。例如生活器具中的唐三彩菱形盖罐（高30厘米，1972年洛阳市关林唐墓出土，现藏洛阳博物馆）。器身施以棕黄色釉和连续白点组成的菱格，其内相错以蓝釉地黄白釉花和绿釉地蓝白釉花相交错的图案。经过烘烧，加上釉面的自然流动，呈现出五彩斑谰的艺术效果。 （二）施釉工艺 施釉工艺的具体方法有下面几种： 随意散施法：先将器物施一层白色底釉，然后用毛笔蘸其它各色彩釉或点在白色釉上，或像雨点一样洒在白色釉面上，或从上至下断断续续的点施，似断线的珍珠任意流淌，焙烧后加以流动，形成了疏密得当的艺术画面。
定型施釉法：将各色釉彩，用毛笔画成斜线，使这些斜线构成单元图案，每个单元里有网状的、格式的、菱形的，将器物分成几个区间，施以白釉、红釉、条状釉、或者绿釉等多种花色釉面。组成旋律性很强的图案，使之达到美丽的艺术效果，使其釉色艳丽，华丽无比。 局部条纹定施法：充分利用铅釉的流动性，在主色调中加施红条连续白点条状釉，间或白色红心梅花图案，在高温焙烧中，釉层熔融，彩点集中的地方由上向下流成一条条彩带，这些彩带任意浸漫，任意流淌，构成变幻自然，绚丽无比的纹样。 贴花加彩法：将器物的地色施以白色，贴花部分施以蓝边红心，或者绿边红心，红边蓝心，红边绿心等等，经高温焙烧后，釉面自然流淌，形成似瀑布般的艺术效果，美丽壮观。
印花填彩法：在盘子中间，刻画出流云，荷叶，仙鹤，一般而言，地釉施以白色或其它淡色，在印花部分填彩。这样的装饰手法突破了日用器皿的局限，意境深远，令人遐想。虽然盘子不大，而盘中的仙鹤好像飞翔在彩云飘动的无限天际一样。 斑块施釉法：一般情况下，整体器物的施釉用一种釉色。在施釉之前，用一种特殊的釉料在器物表面做成斑块状，然后在空闲处填补淡色或白色，经高温焙烧，斑块中的釉色充分流淌，形成美丽的线条，自然和谐，美观大方。如图，花斑啸天马。 套彩点施法：这种施釉方法常见于生活用具上。是先把器物的口和足用单色施釉，器物上的贴花部分用很规整的多色方法施釉，其余空地用多种釉彩随意交错施釉，使之焙烧后形成美丽、自然、和谐的艺术效果。
花卉定施法：用一种特制耐高温的釉料在器物表面按设计花卉图案进行排列组合。因为这种釉彩经高温焙烧后，釉面不会流动，然后把花卉周围的空白处填补其它色釉。但厚溥必须适中，尽可能减少它的流动性，焙烧出炉后，图案规整精美，栩栩如生。如图绿釉梅花罐。 五、唐三彩的彩绘 唐三彩属于低温铅釉陶，釉彩经过焙烧流动性大，因此，在塑造人物的头部和面部时不施釉。唐三彩施釉经第二次焙烧后，人物表面还要增加一道开相即彩绘工艺，以增强器物的逼真感。彩绘的原材料是一种天然的颜料，把各种颜色的软石质磨碎后，经过漂洗，利用精细物质加水成为水彩。先涂上一层白色底粉，再画出眼睛、眉毛、胡须、巾帽、口涂朱红等。开相彩绘时要根据人物不同的地位、性别、年令和精神状态，采用不同的处理手法，使其更加形象逼真。例如唐三彩合手女俑（图N.高43厘米，西安市唐墓出土，现藏陕西省博物院），此俑口涂朱红，头梳髻鬟，面部丰满饰粉红色彩，身穿圆领袒袖襦衫，长裙拖地，两手藏于袖内，拱于胸前，姿容丰腴，体态娴雅。唐三彩人物艺术品之所以形神兼备，开相工艺极其重要。开相工艺能够根据人物不同的身份、地位等特点，刻画出人物不同的面部表情和内心世界，生动传神，惟妙惟肖。 》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》 》》》》》》》》》 》》》馆藏唐三彩资料 （一）、唐三彩马
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（二）骆驼 1、
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（三）其他
唐三彩狗
唐三彩蹲狮
唐三彩兽面
二、生活器具
贞观之治以后的唐代经济，一度达到了空前繁荣。国家安定、百姓富足，物质生活极为丰富，呈现出举世闻名的“大唐盛世”。从唐三彩烧制的器具中，可见一斑。
（一）、执壶。以凤首壶最为著名。 1、唐三彩贴塑凤首执壶
2、唐三彩贴塑凤首执壶
3、唐三彩贴塑凤首执壶
4、唐三彩贴塑凤首执壶
5、唐三彩贴塑龙柄执壶、三足炉
6、唐三彩贴塑凤首执壶、罐、杯
7、唐三彩贴塑凤首执壶
8、唐三彩贴塑凤首执壶
9、唐三彩弦纹龙柄花口执壶
10、唐三彩贴塑龙柄花口执壶
11、唐三彩贴塑双龙柄壶
12、唐三彩贴塑刻花双鱼壶
13、唐三彩贴塑人物双系扁壶
14、唐三彩绿釉执壶
（二）、罐、炉、熏等。 唐三彩的罐、炉最为常见，造型饱满、色彩鲜艳，一派大唐气象。
1、唐三彩篮彩罐
2、唐三彩盖罐
3、唐三彩贴塑罐
4、唐三彩罐
5、唐三彩罐
6、唐三彩盖罐
7、唐三彩贴塑罐
8、唐三彩罐
9、唐三彩罐
10、唐三彩罐
11、唐三彩篮彩罐
12、唐三彩盖罐
13、唐三彩罐
14、唐三彩贴塑罐
15、唐三彩盖罐
》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》
16、唐三彩三足炉
17、唐三彩贴塑三足炉
18、唐三彩篮彩贴塑三足炉
19、唐三彩三足炉
20、唐三彩绿彩三足炉
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22、唐三彩香薰
23、唐三彩钱柜
24、唐三彩钱柜
（三）、盘、杯、盒等 唐三彩的盘，造型丰富多彩，很多脱胎于金银器，高贵典雅，精美绝伦。
1、唐三彩三足盘
2、唐三彩盘
3、唐三彩盘
4、唐三彩盘
5、唐三彩盘
6、唐三彩盘
7、唐三彩盆
8、唐三彩篮彩盘
9、唐三彩花式盘
10、唐三彩花式四足盘
11、唐三彩篮彩花式盘
12、唐三彩花式盘
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13、唐三彩杯
14、唐三彩杯
15、唐三彩把杯
16、唐三彩印花角形杯
17、唐三彩高足杯
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18、唐三彩盒
19、唐三彩印花盒
20、唐三彩篮彩盒
21、唐三彩盒
（四）、枕 唐代的枕，都比较小巧，唐三彩也是如此，习惯上称之为脉诊。其中，以四方小枕最为常见。
1、唐三彩兽形枕
2、唐三彩小方枕
三、人物
唐三彩的人物，以文官俑武官俑、仕女俑、天王俑等为代表。特别是仕女俑，开脸生动、姿态优美、服饰精致、色彩逼真，是唐三彩中不可多得的艺术珍宝。
（一）文官俑、武官俑
1、唐三彩文官俑
2、唐三彩文官俑
3、唐三彩文官俑
4、唐三彩武官俑
5、唐三彩武官俑
（二）仕女俑
1、唐三彩仕女坐俑
2、唐三彩仕女坐俑
3、唐三彩仕女坐俑
4、唐三彩仕女立俑
5、唐三彩仕女立俑
6、唐三彩仕女立俑
7、唐三彩男装仕女俑
8、唐三彩胡女坐俑
（三）天王俑
1、唐三彩天王俑
2、唐三彩天王俑
四、镇墓兽
镇墓兽是我国古代墓葬中常见的一种怪兽，是为镇摄鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰而设置的一种冥器。分立于墓门两侧，有兽面、人面之分。 镇墓兽，是古人以瑞兽、猛兽为基础想象出来的神物，与天王俑职责相同，都是驱妖镇邪。
1、唐三彩镇墓兽
2、唐三彩镇墓兽
3、唐三彩镇墓兽
4、唐三彩镇墓兽一对
5、唐三彩镇墓兽一对
6、唐三彩镇墓兽一对
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》》》》》》》》》》 故宫唐三彩细节图
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