道教的呼吸调息功法有哪些？

道教的呼吸修炼，与上文所讲到的“行气”有一定的相同之处，都是对“气”的修炼。调息法是道教气功的基础，也是一种很好的养生健身手段。修炼呼吸调息功法，可以使心息相依，使心神由散而定，达到超自然的聚精会神状态。

调息法最为关键的是要调整呼吸节奏，加大呼吸容量，加深呼吸力度，扩展肺部的吐纳功能。按现代体育运动气功分类方法，可以把道教的调息法分为：胸式呼吸、隔膜呼吸、腹式呼吸、意念呼吸、胎息五类。

胸式呼吸：《抱朴子·内篇》中所指心下为中丹田，从现代生理解刨学观察，实际就是指心、肺所在的胸腔部位，以横膈膜和腹腔为界。胸式呼吸，即指人的自然呼吸，是在胸腔内有肺所进行的气体交换。氧气进入血管，带进心脏，释出二氧化碳，呼出体外。修炼时就是通过调整肺部的呼吸次数、间歇时间、呼吸深度，使呼吸达到缓慢均匀、自然柔和，是肺活量增大，肺的通气性增强，呼吸频率明显减少，这样不仅能增强肌体呼吸系统的功能，而且对血液循环系统、消化系统等方面都有良好的影响。

炼功时，一定要闭口，将舌尖轻抵上颚，使鼻腔独行吐纳功能。平常呼吸，每分钟约为十六次。深呼吸，每分钟则以呼吸四次为基础。道教中丹田吐纳，是有规律的进行呼吸的深入和延长。炼功时要保持自然，修习长久后，则可体会出呼吸的更高境界。

隔膜呼吸：呼吸时要求下腹部向外扩张，胸部和肩部保持不动。吸气时胸腹部稍有紧迫感，随着呼气，双手可轻轻压迫上腹部，帮助气体的排出。呼气后，隔膜和胸腔肌肉放松，紧迫感就随之消失了。经过反复多次练习，呼吸频率可逐渐变慢，呼吸变得有规律，自然流畅。

腹式呼吸：与隔膜呼吸相类似，只是呼吸深度加大，气体下腹肚脐周围，加大腹肌的运动，呼吸节奏更深沉缓慢有力。人身脐下三寸的地方，道教称为下丹田，现代人的腹式呼吸，和道教下丹田吐纳在同一个地方。所谓“腹”，从生理解刨学上看，原是指横膈膜以下，腹腔内所包括脏器，如胃、肝、胰、胆等，大部分是消化系统所属的器官。要使这一部分的脏器有“吐故纳新”的功用，也就是推动其新陈代谢的功能，便须透过口腔的一吐一纳，使氧气进入食道而入腹腔。下丹田吐纳，其气不是从鼻孔出入，而是从口腔出入。修炼这种功法时，口唇略张，任气流进入，其功能可使腹腔内的脏器蠕动，既可增加消化机能，又可排除内脏污染，并可去病延年。

口、鼻交互呼吸法：这种呼吸法就是呼吸器官运作的转换。如用鼻孔先呼，则闭口用舌尖轻舔上颚。鼻呼后，紧接着口便略张，舌尖下放，使气从唇边吸入，如此一呼一吸，约五十次左右，再改用口腔先呼，口呼时，鼻呼出之气自不如口呼出之多。口呼出后，紧接着口便轻闭呼，舌尖舔上颚，任气从鼻孔吸入。这样一呼一吸，原是腹式呼吸和胸式呼吸的综合运用，是道教呼吸修炼的另一方面。

意念呼吸法：这种呼吸法是在精神作用下，有意识地诱导思想专注于身体某一部位（道教称为“意守”），进行呼吸调整，意念专守某个部位，使思想不涣散，呼吸自然放松，心平气和，呼吸节奏达到缓匀状态，意气合一。

在呼吸修炼的基础上进一步达到鼻无出入之气的最佳境界时，即达到了道教呼吸修炼的最高境界——胎息。胎息，意为闭气不息。这种呼吸吐纳功法犹如婴儿在母腹中的呼吸状态，又如龟、鹤如蜇时的呼吸方法。道教认为，用鼻呼吸，“一窍即开，元气外泄，泄而不止，老及性命”。所以强调呼吸的深沉，强调吸之以踵，使身体内部的呼吸自我循环。

摘自《一本书学会道教常识》