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2－8、子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？” 凿
[唐以前古注]皇疏：色，谓父母颜色也，言为孝之道必须承奉父母颜色，此事为难，故曰“色难”也。故颜延之云：“夫气色和则情志通，善养亲之志者，必先和其色，故曰难也。” “有事，弟子服其劳”，此以下是易而非孝子之事也。有事，谓役使之事也；弟子，谓为人子弟者也；服，谓执持也；劳，劳苦也。言家中有役使之事，而弟子自执持，不惮于劳苦也。 “有酒，食先生馔”，先生，谓父兄也；馔，犹饮食也。言若有酒食则弟子不敢饮食，必以供饮食于父母也。 然礼唯呼师为先生，谓资为弟子，此言弟子以对先生，则似非子弟对父兄也，而注必谓先生为父兄者，其有二意焉：一则既云问孝，孝是事亲之目；二则既释先生为父兄，欲寄在三事同，师亲情等也。 “曾是以为孝乎”，曾，犹尝也。言为人子弟先劳后食，此乃是人子人弟之常事也，最易处耳，谁尝谓此为孝乎，言非孝也。故江熙称：“或曰：劳役居前，酒食处后，人子之常事，未足称孝也。” 然此四人问孝是同，而夫子答异者，或随疾与药，或寄人弘教也。懿子、武伯皆明以其人有失，故随其失而答之；子游、子夏是寄二子以俱明教也。故王弼曰：“问同而答异者，或攻其短，或矫其时失，或成其志，或说其行。”又沈峭云：“夫应教纷纭，常系汲引，经营流世，毎存急疾，今世万途，难以同对，互举一事，以训来问，来问之训，纵横异辙，则孝道之广亦以明矣。” [朱子集注]色难，谓事亲之际，惟色为难也。食，饭也。先生，父兄也。馔，饮食之也。曾，犹尝也。盖孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容；故事亲之际，惟色为难耳，服劳奉养未足为孝也。旧说，承顺父母之色为难，亦通。程子曰：“告懿子，告众人者也。告武伯者，以其人多可忧之事。子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色。各因其材之高下，与其所失而告之，故不同也。” 光辉按：程子此论非也，夫子之教，有因人而异之说，或是纠偏或是释疑，非仅针对其所失也，王弼所说“问同而答异者，或攻其短，或矫其时失，或成其志，或说其行”是也。 服劳先食，事师之道，以此事父母，不为孝也。以父兄解先生，实为不妥。（见程树德《论语集释》引《翟氏考异》、《郑氏述要》说。） 事父母，要在“敬”且难在“色”。解色难有二，一曰“承顺父母颜色乃为难也”（包注），一曰“（人子）和颜悦色，是为难也”(郑注)。 度
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