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《汉声》 文 | 物道 如果没有《汉声》，传统手工艺也会存在，但是它也许不会这么真实地展露，不会那么契合今天人们的审美。《汉声》以它45年的坚持，告诉我们知识分子在一个时代中的使命，他们应该是时代的良心，拥有深明的远见。这样的使命，在任何一个时代从来都不过时。 在北京的一个小区里，有一条民俗“老巷子”。在这些简朴的房子、走廊间，有威风凛凛的门神画、喜庆的剪纸、淳厚质朴的蓝布……阳光照耀进来，我们好像走在一座丰富、庞大的民间博物馆里。这里正是《汉声》杂志社在北京的工作室。 图片来源于「汉声」微博 图片来源于网络 田间地头的汉声 1971年，黄永松与吴美云在台湾创办了《汉声》杂志。初衷是想让西方更了解中国，做的是民间文化，以英文出版，名为Echo。但渐渐地，他们发现其实很多中国人也不了解自己的文化，有些人会特地找Echo来看。于是，《汉声》中文版应运而生。 自创立之初，黄永松他们就采用田野调查的方法。每一个选题，《汉声》的编辑们都要深入到田间地头，与当地村民、民间手艺人朝夕相处。四十五年间，汉声人从台湾走到内陆，从南向北，一路寻找文化的根，详实地记录下丰富的民间文化。 ▲ 图片来源于网络 在黄土高坡上，他们写了“剪花娘子”库淑兰坎坷的一生和那些美如天工的剪纸。为了曹雪芹一句风筝歌诀，他们用9年的时间与学者一起复原了曹雪芹的风筝谱。他们做大过年系列，讲述中国人怎么过年……他们是将时光扎在乡村田野、扎在心里的人。 图片来源于「大虎」博客 图片来源于「净慈小筑」博客 肚腹的声音 惠山泥人喻湘莲老师与《汉声》合作了二十年。她信手拈来的阿福栩栩如生，憨态可拘。她曾说自己非常感谢黄永松，感谢《汉声》。作为一个民间的艺人，他们更多地是在做，而不是在说，也没有想那么多。可是《汉声》的出现，让喻湘莲去思考自己做的泥人为什么是这样的。《汉声》让惠山泥人走向华人世界，而惠山泥人也让《汉声》做的事有了更为明朗的落点。
▲ 图片由「陈逸航」授权提供 曾有一位京剧家对黄永松说了一个比喻，现代文化是腿，拼命往前跑，而传统文化是头，跟不上。而《汉声》应该做好连接头脑与双腿的肚腹。也因为这样，《汉声》已不仅仅是一本杂志，它有出版物，有展览，有相关的社会活动。它以它对民族的责任感和使命感，发出了掷地有声的声音。
▲ 图片来源于网络 汉声之于我们 1997年《汉声》出了第100期特辑，封面是一个个工作人员的名字，从上往下，从小变大。而左上角最小的那几个字是：黄永松。他说3分钟看这个封面，就读完了自己的40年。 这四十多年，对于《汉声》做的事，掌舵人黄永松始终有四点坚持：“中国的、传统的、民间的、活生生的”。他说，汉声要去记录和保护的民间文化，是生活里真实存在的。这或许就是为什么《汉声》的内容，让我们觉得亲切的原因之一。
▲ 图片来源于「汉声」微博 今天翻看《汉声》的每一本书，无论是像父辈在纳凉时讲过的最美童话，或是写尽中国米食、山西面食、宁波年糕的种种，还是让西方人震撼的中国结，即使有很多已是几十年前就已出版的内容，但是在今天它依然让人喜爱，让人景仰。这或许是因为本着对于时代的良心做出来的事，永远都不过时，永远都需要。
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