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翻遍二十四史，牛逼的玩家总是层出不穷。我们也发现不管多么楞头青的玩家也有疲惫时，哭哭啼啼细数年青时的“冲动无知”，然后向圣贤学习的热情就变得沉闷而缺乏新意。 在日益圆滑而缺乏创见攻略模式主导下，历史似乎要走到尽头…… 因为孔子儒家早熟的无所不包的道德体系，让后来者无法进一步更新和超脱，当一个不需要独到创见和发现的道理老是左右人的思想时，人们索性熟视无睹。直到明朝那个立志要做圣贤的人出现后，后世的人才大吃一惊，原来一个出格的“楞头青”才更接近于天道，而进化成圣人。 这个历来不走寻常路，爱干出格事的人叫王守仁，也就是王阳明。 十七岁时，王守仁到了南昌，干什么呢，准备与诸养和之女儿成婚。 到了夫妻拜堂入洞房时，转圈一看王守仁没影了，掘地三尺找王守仁，没影…… 第二天，千呼万唤之际，有人来通报，看见王守仁那小子和一个道士正在后山打坐。找到王守仁一问，原来王守仁看道士的养生术好，走不动了，学人家道士静坐恍恍惚惚的太过投入，忘记了时间忘记了世界忘记了新娘和老丈人…… 其实，类似的出格楞头八脑的事，王守仁干得不亦乐乎。 十二岁王守仁问塾师一个影响他一生的骚包问题“何谓第一等事？”这意思是人生最重要的事是做什么。 老师回答说“只有读书获取科举名第”。一句话解说了全天下学子的心声，典型学而优则仕的儒家道统，看来在中国不玩这个是无法混成私塾老师，谁敢不服，谁能不服？。 王守仁跳出来给出自己的疯狂答案：“第一等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤。” 什么？你要做圣人，圣人是你一个小孩想做就能做的吗，那是全天下人崇拜的对象，你要做圣人？是不是有点大言不惭啊。想必当时听王守仁说话的人要么笑翻在地，要么撇嘴冷笑而过，哼，你配吗？ 如今看来当时王守仁心中的圣贤绝不是如孔子那样的，恐怕夹杂着他的任性和执着，交融着纵横天下的疯狂。就是今天老师问当代的学生，又有几个能公开大声喊自己要坚持做一个伟人的？那个明朝时代，王阳明就敢这么喊，而且是要做最顶级的圣人。那位教书先生终其一生也只怕只是教书，或者也会因教过王守仁而骄傲，终究说不出王守仁这样的出格的话。 春秋以后，孔孟之学在中国大行其道，修行千年以上的妖怪都大谈仁义成精了。而在人性试炼游戏场中国区折腾的中国玩家们却越来越不耐烦了，因念了千亿遍仁德经文后发现并没有感动人心不古的大趋势，每个波浪向前的历史脉动潮流中，总有皇权玩家的鲜血发酵着忠奸善恶。 因为人性试炼游戏场中国区的血肉发酵，二十四史演绎的世界变成了无法在全球复制的孤本，没有任何别族、别种文明能学得来这种攻略。 王守仁绝对是将出格做为一个完整的攻略来经营他的人生的。 王守仁十岁时，路过金山寺，他父亲与朋友酒宴上准备为金山寺赋诗，别人还在研究如何高大上时，王阳明已经搞定一首。 “金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。” 大家有点迷惑，这孩子不是造假啊，怎么这么快写成诗，这不是打大人的脸吗，不行你得再来一首，非考倒你不可。得，来个颂蔽月山房吧。 这边刚话落，那边人家根本就没管别人怎么想，什么尊老低调什么的，与王守仁无关。王守仁又满不在乎地来一首：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。” 这一首以现代人看来，相当有观点，大有站在外太空感慨地球上的山高还是月球大的观感，绝对是当时出格的一种观念。 王守仁如果一门心思吟诗，恐怕中国历史上会多一个诗仙什么的。王守仁实在是太不安分守已，他对外在自然和社会环境有着非同寻常人的躁动体味，在人生的大局上，他不断尝试着增加不同的攻略，从儒家诗书到刀剑，任侠学神仙之道、探道家真谛、悟佛家虚空，在常人看来是一个不折不扣的怪人。 除了疯狂的想家力，王守仁还有个闲不住的身体，他没事还爱舞个刀弄个棒什么的，与老王家的家风实不有些不符，你看有个状元爹（他爹王华也挺牛逼的，但显然也是儒家道统得利者），你不老实当个文二代，官二代什么的，没事老扬什么沙子啊，太出格了。 他那个状元父亲王华倒也开明，既然儿子好这些领他到关外看看世面，让小孩子知难而退，那关外的胡骑倒是将王守仁干劲鼓动起来，，“逐胡儿骑射，胡人不敢犯”，非要与他们争个高下，还要上书朝庭准备领军踏破胡营，估计是把岳飞的《满江红》看沸腾了，非出格干点猛事不可。 这个可是玩命，当时王守仁就被勒令禁止胡思乱想，不然大耳刮伺候，又被紧急带回京城。 几天过去，大家以为没事了，王守仁淡定地与棋友在河边对弈，连饭也不及时吃。气得王守仁母亲抓起棋子扔河里了。王守仁见了水中飘走象棋还不忘叹息做诗“象棋在手乐悠悠，苦被严亲一旦丢。兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。马行千里随波 去，士人三川逐浪流，炮响一声天地震，象若心头为人揪。” 回头王守仁又找父亲了，说不准备让父亲担心了不去当什么塞外驰骋的将军，改志向了。大家一听都乐，这孩子成熟多了，不料王守仁说：我以后一心只做圣人。 啪！大耳刮子上脸了，王守仁你个小样，你还想冒充圣人，反了你。王华给了王阳明结结实实的大耳刮子教诲，但我想以王华状元的智商一定没事偷着乐，王守仁这小子出格是出格，真他们有种，说了自己都不敢想的话。 随后的日子里，王守仁对着园林中的竹子打坐，不悟出圣贤修练法决不起身。在这种极不正常的状态下，王守仁与宋朝的朱熹叫上劲：你不是说存天理灭人欲吗，我灭给你看；你不是说格物致知，我格竹子一定要格出成圣的道理…… 就这样王守仁再度疯狂对竹悟道七天，直到昏倒…… 在王守仁格竹格倒自己后，全家人没人能正面说服他了，这种疯狂出格事你都要干到底，你是人类吗？ 本着曲线救人的想法，老王家人开始挽救大好青年。你要想干自己的事，必须先考取功名。王华设下了一个圈套，想等着王守仁这个楞头青碰得头破血流前走入正途，王守仁居然爽快应下。 正如当今的各种伪粉丝高呼着某某的口号，可能回家后就把偶像骂得狗屁不如。孔子在中国当了几千年的敲门砖，一旦有科举考试进入天子朝堂就毫无孔子的范了，根本没有孔子仁者爱人的精神，该贪的贪，该腐的腐，当然也有人玩真格的。 王守仁一旦定性，智商四溢的状态收敛到四书五经上，立马考了二甲进士第七人，当了朝庭的官差。你一个小官差在官场上不会见风使舵怎么能上位呢，不料王守仁又出格了。 明武宗正德元年（1506年）冬天，宦官刘瑾逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁不看形势还玩命上疏救人，终于触怒一手遮天的刘瑾，被打了四十杖，谪管至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。而王华也受到牵连，由京城调任南京吏部尚书。 龙场，蛮荒之地，流放之所，也是王守仁给自己制造石头棺材的地方，也是王守仁精神由出格到飞升天际惊醒明朝以后中国人的那个地方。 石头棺材是干什么的？王守仁就如武侠小说中的小龙女一样躺在棺中，只是王守仁练的是自悟的无上心经，成就了心学派创始人的超然圣位。 后世的人，从曾国藩到梁启超、李大钊、孙中山、蒋介石无数的忠诚粉丝都感激心学的教导。 王阳明的粉丝已经扩散到全球，据考证日本的明治维新也是以王守仁思想搞定，所以东乡平八郎说：一生低首拜阳明。 作者：坐照入神 微信公众号：A365AAA 本文为原创 转载请标明出处,谢谢！ |
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