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走进王阳明的生命之 第十三章 圣人必可学而至 十二月，王守仁带着夫人辞别南昌回浙江老家，路过广信（今江西上饶）时顺路拜访了当地儒学之士娄谅（1422-1491）。《年谱》说从这一年开始，王守仁开始喜欢儒家圣贤学问。18岁娶了新媳妇才开始喜欢儒家学问，为什么？成家了，要负起责任了，要养家了。我们看这个“儒”字，拆开就是“人需”；“佛”字拆开是“人弗”；“仙”字拆开是“人山”。我们分析一下他这个转变历程。 他从记事起就会知道自己为什么叫王云，就会知道奶奶的梦，就会知道自己是被神仙从天上送来的，说不定会经常仰望星空，想看看送自己来的神仙会不会再送来什么好吃的好玩的。五岁时他一定记事了，和尚帮他改名字治疗哑巴的事，他一定会记得。有这些经历，想让他不信佛、道有些难。父亲在进士及第之前，曾在浙江德清、东阳、海盐三个地方当塾师。之前王华被布政使宁良聘请到湖广祁阳当塾师，有这个经历的塾师算是名师了。《中国风俗通史·明代卷》记载，在江浙名师年薪最高是一百两银子，比知府年俸要高。王华当塾师有经济条件带着老婆孩子。三个地方的志书上也记载有王守仁读书的遗迹。王华在海盐的私塾开在县城资圣寺，寺院成了8岁的王守仁玩耍、学习的乐园。他在《答人问神仙》中说，自己从8岁就开始迷恋神仙学问，依据就在这里。 新婚之夜他在铁柱宫坐了一晚上，也就不令人过分吃惊了。结婚了，老婆等着夫贵妻荣呢，这半年可能给他吹了不少枕头风，岳父也会给他输送不少正能量，自己也长大了，要实现大抱负，首先要有实现抱负的路径，科举之路是唯一的一条路。 娄谅是江西有名的儒学践行者，在《明儒学案》里有《教谕娄一斋先生》学案。娄谅号一斋，少年时就有志于圣学，不重科举，重身心学问，和少年王守仁一样，性情豪迈。有一天他老师吴与弼正扫地时把他叫了过去，告诫他说：“学习圣贤学问小事也要亲力亲为。”从此娄一斋变了，洒水扫地都要自己亲手做。吴与弼通过这个细节知道他是可造之材，就把他收做了入门弟子。 景泰四年（1453）32岁中举后不急于参加会试，安心地读了十年书，才进京赶考，走到杭州半途而废，不去了。同学问他原因，他说：“这一趟不仅考不上，还有灾祸。”结果会试时考场失火，烧死举子90多人。这正应了《中庸》“至诚之道，可以前知”这句经典。 娄一斋的学问核心是：收放心、何思何虑、勿忘勿助。“收放心”，出自《孟子》“学问之道无他，求其放心而已矣”（学圣贤学问没有什么特别的方法，把放逸出去的心收回来就行了）。“何思何虑”，出自《周易·系辞》；“勿忘勿助”出自《孟子》，这两个词组以后再细讲。 娄一斋在家里办有学塾，不轻易见外人，也是与王守仁有缘，就接见了这个18岁的后学青年。68岁的娄一斋给王守仁讲了宋代程颐（1033-1107）、朱熹（1130-1200）关于《大学》“格物”的学问，最后鼓励他说：“圣人必可学而至”。 《年谱》记载道，王守仁很受启发。我们现在想一想，这些内容都是儒家的基本学问，爷爷、父亲耳提面命了多少次了，他没有受到启发，结果听了这位素昧平生的老爷爷一席话，就受了启发了。为什么？这就是俗话说的“本地土不壮”“外来的和尚会念经”。娄一斋拒见高官的传闻传遍了南昌省城，他的形象在王守仁心里很高大。我们又能受到什么启发呢？劝诫配偶和教育儿女，请外援要好一些。外援都是被包装过的，亲人天天吃喝拉撒在一起，只有俗缺乏雅，只有平凡没有伟大，除非我们刻苦努力，真正伟大起来。 圣人必可学而至，这是老生常谈。《论语·述而》中孔子说：我不是生而知之，而是爱好古代经典文化，勤快地学习才知道的。这句话先破除了圣人是天生的这个谣传，同时说明了孔子也是学习成就的。接下来孔子又说：仁，离我们很远吗？我想仁，仁就来了。这句话和娄一斋“圣人必可学而至”意思一样。孔子的高足颜渊说得更明白：舜是什么人呢？我是什么人呢？有所作为的人都一样。 类似的话，北宋周敦颐也说过。这就给我们以充分的信心，通过努力学习修行，就能够成为圣人。怎么努力修行呢？以圣人为榜样，做圣人的事业，存圣人的心思。 王守仁听了娄一斋一席话，有些喜欢儒家圣贤学问，但是骨子里的神仙思想还是根深蒂固的。回余姚途中他拐到了东阳县，到小时候父亲教书的地方故地重游，并参观了陶弘景（456-536）故居，还作了一首诗《万松窝》： 隐居何所有？/云是万松窝。/一径清影合，三冬翠色多。 喜无车马迹，/射兔麂（音ji，意为：小鹿）鹿过。/ 千年陶弘景，高风满浙阿。 陶弘景，字通明，南北朝齐、梁间人，文学家，医学家，是炼丹道士，又自号华阳居士，做过官，后来隐居，是梁武帝的“山中宰相”，主张儒、释、道三家合流。 总结一下：儒家娄一斋和儒释道兼修的陶弘景都影响过王守仁。
此为连载《走进王阳明的生命》第13篇 |
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