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2016-03-31 17:06:01
关于站桩的问题。目前发现了两种现象。站死桩，和死站桩。 关于站桩的问题。目前发现了两种现象。站死桩，和死站桩。
下面来分析下同样都在站桩，死站和站死有什么区别和出现的问题。
先来说说站死桩吧：
众所周知。意拳（大成拳）是以功力见长，以桩功求功力塑间架，寻支撑，觅力感，健五内。壮体魄。养神意，而后技击。
以上几点，说明练习意拳（大成拳）的练习者和爱好者要明白意拳（大成拳）功法的科学合理性，遵循着这个合理的框架所设立的训练步骤。一步步的达到养练和技击的目的。那么大成拳的一切发展，都是建立在桩功的基础上的，没有其他方式可求。
桩功是一个严谨的练习模式。想靠自学成材绝无可能，有些人想当然的认为，看看王芗斋遗著，选杰先生遗著，以及理论上的叙述和图片上的模式就能自学意拳、大成拳了，长久练习日久就能功深，就能自学有成，滑天下之大稽，桩是一个有生命有内涵的特殊训练模式。
无师门传承，无先辈指点并时刻加以纠正，全身关节经肉，哪松哪紧，什么时候收放。什么时候内蓄。用什么样的呼吸方式等等。如何精练，假借在什么时候假借。到什么份上，改用多少力，怎么用力。都知道桩功是时间加汗水而继续的，可是这时间和汗水你挥洒出去后换回来的就能是桩功吗？就能够是大成拳所特有或独有的整体力吗?
间架如何支撑，力点如何运用,以及如何调动身体，这些仅靠自学，靠看书，看理论者都不会明白。再者就是知道也是知其然不知所以然。或是想当然。
为什么呢？因为没有传承的学习。所学所练都是为了普及意拳宣传意拳的试用品，能练出一点东西。但练不出意拳的东西，只能比人笨力大，如水牛般死顶硬撞，角力之。何其可悲可叹。。。。
站死桩一说就来源于此.....你所学所站的是没有内在的，没有生命的。没有精气的桩法，它不鲜活，无光彩，但是不明就里者想当然的认为我练的是大成拳。奈何
天下站桩者万千，桩是那么好站的么，那么苍白的，那全是高手了！！
无内在的调整，纠正，想当然的照本宣科，就是意拳了吗？一辈子都没用。站到最后功夫没练成，时间花下去，啥也落不到还会站一身毛病出来！！
我们要把桩看做成一个鲜活的有生命有思想，有内涵的个体去对待。以此照身，相互校正，你对它严谨认真。它回报给我们的就是一个无比强大的整理，无内调，体魄壮，神意足。技击就真成了微末之技，信手沾来！！！！
再谈死站桩：
何为死站桩呢：先普及下真正意拳的训练模式。
意拳是一个极具科学性合理性的训练模式，。具有一整套经得起科学论证和力学原理的训练模式。其训练方法环环相扣。看似简单易学，操作习练起来却难之又难。环环相扣的训练模式下。其中一个环节出现脱轨的现象。出现断点都会造成你辛苦付出的汗水白流，真正的意拳不是那么好练的。就史观真实记载的就有芗翁带其手下一帮弟子，前辈宗师为了中国武术走向世界，和世界武术交流学术，在某处（地点可能是芗翁老家）做强化训练。系统的教授正规的意拳技法。可结果呢！有几人坚持下来了，屈指可数。。。真正坚持下来的据说只有可叹的三位前辈。时至今日无不是威震宇内，名响世界。由此可见意拳的训练方式方法不是想当然的松或紧就能成就的。
其有氧训练和无氧训练的结合无大毅力者、大恒心者很难练成真东西。
有些人大肆宣传其本人每天站多少多少时间的桩。更有甚者站起桩来吃饭都要人喂，为的是手不放下来，保持桩架。
自认为，站的时间越久功能越大。王芗斋曾有明言：站桩无论时间长短。要用汗水来衡量。
当然意拳也有功大不讲理一说。但这功所指的并不是独一桩功，他是一个整体观的体现，手眼身法步的结合所成之功。
桩功是意拳独有的有氧的训练模式。但不是全部。它还有其他内容。七妙法门不用多说都知道，可是知道如何运用这七妙法门达到增强己身的确实不多。都去追求站桩的时间。松松夸夸的练习着各个环节，净还说什么放松加意念。
虽然站桩是意拳的基础，但是过分迷恋站桩，认为只要站桩站好了就可以练出意拳神奇的功夫，这是认识上的偏差和不足。
只看到了意拳的局部，而没有从整体上认识意拳。因为意拳的单操手，试力，推手，散手等练起来很累，一般人受不了这个苦，于是便幻想，通过多站桩来弥补这些训练，以为只要自己身上的功力浑厚了，实战起来自然得心应手。但是在实战中，人是活动的，不是随便让你打的，实战中的条件反射以及时间差，距离感是在千万次的实践中一点一点积累培养起来的，否则只凭站桩中的“精神假借，放松加意念”是不能“搭手飞人”的。
当然站桩是意拳的根本，非常非常重要，但是大家要从整体训练上认识意拳，不要走入某个误区，以偏概全。要从整体训练体系上认识到，这才是掌握意拳基本功法和实战能力的科学训练方法。
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