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第一章 道及其有无双玄

道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

2015-2-21 19:55

第二章 不可抗阻的恒无常

天下皆知美之谓美，斯恶已；皆知善之谓善，斯不善已。故，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒之。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。 ...

2015-2-21 19:54

第三章 不诱欲造乱天下

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人治世，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也。使夫知不敢，弗为而已。则无不治矣。

2015-2-21 19:52

第四章 虚朴道冲 尘解而通

道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

2015-2-21 19:50

第五章 守中不欲以穷

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

2015-2-21 19:48

第六章 谷神不死 用之不勤

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。

2015-2-21 19:46

第七章 外其自生 故能长生

天长地久，天地之所以能长久，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。

2015-2-21 19:43

第八章 不自善顺一切

上善若水。水利万物而不争，处众之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

2015-2-21 19:41

第九章 功成知退止

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

2015-2-21 19:40

第十章 专宁清虚不尘

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

2015-2-21 19:38

第十一章 还虚归无之理

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿门牖当其室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

2015-2-21 19:36

第十二章 为中不为目有害

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人神狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

2015-2-21 19:35

第十三章 惊恐患难全在为私身

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患若身，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，汝可托天 ...

2015-2-21 19:33

第十四章 无欲的内外相应与至用

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之物，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其尾。执古之道，以御今之有 ...

2015-2-21 19:31

第十五章 真正入道者的举为状态

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道 ...

2015-2-21 19:30