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有子曰 礼之用 和为贵 先王之道 斯为美 小大由之 有所不行 知和而和 不以礼节之 亦不可行也 醒脑选择题先来一个：如何才能让一个极为不开心的人，在15分钟内变得真正开心起来 你的选择是？ (单选) 0人 0% 给TA讲一个全世界最搞笑的笑话 0人 0% 买一款TA最喜欢的冰淇淋给TA 0人 0% 拿一根筷子，强制TA横着叼住 0人 0% 跟TA讲苦极灭道，否极泰来的道 您选好了吗？选好了再往下看 A）给TA讲一个全世界最搞笑的笑话 B）买一款TA最喜欢的冰淇淋给TA C）给TA一根筷子，强制TA横着叼在嘴里 D）跟TA讲苦极灭道，否极泰来的道理 正确答案是：笑话和冰淇淋只能让TA高兴一分钟不到（AB不对），那么不开心的情况谁有心情听你BB哲学人生（D也不对），有且只有一种方式是行之有效的，C，强制TA横着叼根筷子在嘴里 这不是搞笑，这是科学：美国心理协会（APA)第一任主席刘易斯麦迪逊特曼的一个研究表明，在认知 态度 行为 三者的相互影响之中，设法（甚至强制）改变行为，那么认知和态度也就会发生改变 在这个例子中，横着叼一根筷子导致的行为改变是嘴角上扬，嘴角上扬这个生理变化，就会刺激认知（我开心吗）和态度（我真的开心吗）发生心理的转变。生理行为变化可以有效影响非常难以改变的认知和态度的心理变化。不信的话，下次你不开心的时候试试，就知道这不是搞笑，是科学 言归正传谈论语，上面这个案例对理解论语第十二句有帮助（稍后表） 有子曰 礼之用 和为贵 先王之道 斯为美 小大由之 有所不行 知和而和 不以礼节之 亦不可行也 这一句字面上虽有点绕，但还算直白，核心在于 礼。作为人类社会的行为规范、强调个人行为的以礼调和，以和为贵，言行举止有自我约束，礼的约束调和作用，对人类社会和个人修养是非常重要的 一个人或者因为天生仁心而懂得为人处世以礼相待，而刘易斯理论的用处则在，一个行为举止上有礼仪规范的人，会因为在行为活动中的礼仪规范，而促进和激发认知态度的转变，也就是说，一个做得到每时每刻都有礼的人，计算他起初心里不一定认同礼，但遵守理解规范久了以后，他的为人就会变得恭俭庄敬，他的心中就有了礼。同样的，若是想让一个野蛮人变得文明，不以礼节之 亦不可行也 所以，在孔子所著礼记经解中指出：恭俭庄敬，礼教也，这是礼作为外用规范的作用 二）礼之用 知和而和，凡事要把握一个合适的度 和为贵 那是不是要把古人的各种礼仪规范搬回来照猫画虎的学起来呢？倒也未必，因为礼的本意是把握三道五轮的人与人的相处关系，时代不同，方式不一定要生搬硬套，不要刻舟求剑的复古，也不要对现代互联网社会带来的浮躁任性过于放纵，但要抓住的核心是，知和而和，人和人相处本着平和的心而和平的相处，这就是合适的度 这个度把握不好，就会带来 礼之失烦，失去了礼的本意，就会变成很烦人的结果，比如当代社会了，见到国家领导要磕头就很烦，现在的年轻人，内心里对老师一点尊重都没有，言语甚至很轻佻浮夸，这也是很烦。-礼之失烦 三）对于礼的正果，孔子礼记经解中一句话就说完了： 恭俭庄敬而不烦 则深于礼者也 内心恭俭，行为庄敬，内心的认知态度与外在的言行举止一致，能够以平和的内心和和平的方式与他人相处，这样，也许就算是对于礼 有了深入的学问了吧 小结一下：礼是修行内心的外用规范，让人变得内心恭俭行为庄敬，知和而和，把握合适的行为尺度，这样对于礼的修行，就是深入了很多了 有子曰 礼之用 和为贵 先王之道 斯为美 小大由之 有所不行 知和而和 不以礼节之 亦不可行也 传统文化大观园 |
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一）礼，是修行内心的外用规范，让人变得 恭俭庄敬
