|
有子曰:“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” “礼”，即指周礼，目前的解释一般也指人们的道德规范。 “和”，调和、和谐、协调，也有解释为和平的。 “先王之道”，指尧、舜、禹、汤、文、武、周公等古代帝王的治世之道。 “斯”，这、此的意思，指礼，也指和。 本章的意思就是，有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，最宝贵的地方就在这里。但不论大事小事都以和谐为目的去做，有的时候也行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。” 首先我们一起来看一下“礼”，儒家相信“周公制礼”，当年武王伐纣，改朝换代后时间不长就英年早逝，儿子周成王年幼，主少国疑。周公辅佐少主，灭掉所有心思不正的弟弟，又制定出“定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非”为目的的礼乐制度，稳定了天下，奠定了周朝八百年的基业。礼就是当时维系社会的纽带，与现在讲文明、懂礼貌完全是两个概念。 “和”， 《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”朱熹的注释是“和者，从容不迫之意。”“和”在这里也就是礼的最终目的，使所有人各安其位，以此来维护宗法社会的和谐稳定。 “先王之道”还有一种解释是传统文化，其中包含了礼。如果认定“周公制礼”，那么“先王之道”包括尧、舜、禹、汤、文、武的治世之道，其又代表礼的意思可能就说不通了。 “小大由之，有所不行”，还有一种看法认为，这句话的意思是所有事都以礼去约束，是行不通的。读《礼记》有一种深刻的感受就是太复杂了，最平常的婚丧嫁娶，一会要升至西阶，一会要升至东阶，平民老百姓家里那有什么台阶，还一会西阶，一会东阶的，根本没办法按书中要求的做到守礼。我们一直有“刑不上大夫，礼不下庶人”的说法，在周秦时期，礼主要还是针对贵族阶层的行为规范。而民间的礼仪依据的形成，则要晚到宋朝朱熹的《朱子家礼》将礼制完全简化后，才推广开来。 “知和而和，不以礼节之，亦不可行也”，还有一种解释方法认为，本句的意思是知道最终目的是要实现“和”，但不用“礼”这种形式，是无法真正实现的。 |
|
|
