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子相对而成。 识到一些事物是以三元或多元的形式存在的。 《史记》云：“数始子一，终于十，成于三。”三是两性结合的结果，是 万物生殖繁衍的体现。《悟篇》卷上董德宁注：“三元老，三才也。其 在天为日月星三光，在地为水火土三要，在人为精气神三物也。”儒 释教也有关于三元的论述。佛教的三千大千世界说，儒家的中庸之 道等等。 的很多诗篇，是以三章的结构出现的。其实这正是鼎足对的形式。 《周南·桃夭》云： 实，之子于归，宜其家室，桃之夭天，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家 人。这不是一个很完美的鼎足对吗！， 有狐》、《王风·采葛》《济风·东方未明》《唐风·杨之水》《小雅 土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得。” 这也是很好的鼎足对。 养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸，”“虽深，其人 不加虚焉；虽大，不加能焉；虽精，不加察焉。”“天有其时，地有其 财，人有其治”等等。 加自由化，为鼎足对提供了更为广阔的天地，使鼎足对有了长足的 发展，出现了许多胜炙人口的鼎足对名句。如：马致远《天净沙·秋 思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”吴绮的《小桃 红·赠苏昆生》“尽红牙折断红珠溜，放青鞋踏遍青山秀，把黄冠撇 却黄金臭。” 句的对称平衡，而构建了一个稳固的三足鼎立的架构。在内容上有 了延伸、扩展，在气势上加强了连贯，排比，在音韵上更加回旋、迭 宕。把我们带进了一个新的领域，一个不对称却又包孕着对偶，对 应的领域。给人以新的美感。 字的世界，于是化整为零，以鼎足的面貌出现在诗钟和对联之中。 的字必须是三个，将其分嵌于上联的第一字和第七字，下联的第四 字，成三足鼎立之势。或者，分嵌于上联的第四字，下联的第一字和 第七字。如嵌山海丹联： 需对联，或者在特殊的场合，要一句写一个人，写三个人的事。在这 种情况下，把鼎足对的两句作上联，一句作下联，或两句作下联，一 句作上联，如此一变通，鼎足联便诞生了。如： 曾以《新型对联“鼎足联”》予以介绍，这无疑是一件大好的事。至 此，鼎足对终于在对联这块天地中，争得了一席之地。对联的六大 要素中，要求两联字数相等，结果有字数不等的对联出现。要求两 联的内容相关，结果有内容毫不相干的无情对出现。如今多出一联 的对联也产生了。这都是对联中的特例，存在便是合理的。也表明 了对联是一个容纳百川、自成体系的艺术品种，愿鼎足联在实践中 不断完善、提高，充分发挥其自身的功效。 刊《北京楹联》2011年2期。 |
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