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引子： 在炎热六月的里，教科语文之家UC网络教研室将开展王崧舟课例研讨——“感悟唯美课堂 正题： 诗意语文进入实战状态下的是对话，崔峦也说过对话在课堂中地位。对话，有人说是预设和生成，不彻底，应该是对话。好课和劣课最大的区别，在于对话。人说这课不通畅、不连贯、不饱满，主要是指对话说不畅通。人说课天衣无缝，一气呵成，激荡回转，也是指对话。诗意语文的一切思考，设计，追求，都是对话的设计。课堂本质是对话。对话，一词比较宽泛的，听讲座，也是对话。语文对话可分以下几层：教师和文本的对话，这是文化的对话、智慧对话；学生跟文本的对话，怎么理解文本的意义、困惑、发展、提升到多少程度，有多少独特的感悟和理解；师生之间的对话：教师和学生，学生跟学生的对话。其实就是课堂上的口语交际。潘自由先生，在80年代开始就提出言语交际，他认为阅读也是交际，我认为阅读是对话。 今天，我只谈师生对话，最难，也最能看出高下。学生在课堂是对话的主角，不是学生。师生对话跟人际之间的对话不同（人际之间的对话是高山、师生对话是河流）山是不动的，具有共时性，时间可以被消解掉，你爱这么玩，就怎么玩，是可以咀嚼、体验、仔细斟酌的。但师生对话不行，是历时性，过去就过去了，具有当下性。难度最大。本质上是不假思索的。课堂上的表现，你不可想想再说，等到你想好了，就没有了。 举例，我的一次失败的对话：2001年我给浙江省名师班上《我的战友邱少云》，在抠“千斤巨石……”这句话时，我问学生：在作者的眼中邱少云是什么？（千斤巨石）邱少云和千斤巨石有哪些一样？哪些不一样？你想邱少云是什么？石头是什么？能忍受吗？你被火烫到的感觉是什么？看《我的战友邱少云》电影片段，你想说什么？（如何伟大、如何勇敢……）但一孩子说：邱少云，你真是一个傻瓜（我愣住了，对他说“胡说，坐下去”）为什么我当会采用如此的粗劣的对话？凭原有的感觉品味，当下迅速地回应。这是我当时最大的痛苦。这一细节问题，出在对话上，砸了。（但后来王崧舟先生给我们讲了他在武汉成功处理这一片段的教例，敬请期待笔者下面的笔记） 对话策略的研究和修炼，是一个非常重要的支柱。 我看到过一位青年教师教学《钓鱼的启示》（第2课时）（苏教版），大致教学过程如下： 题目：《钓鱼的启示》教学设计 内容： 第二课时 结果，课堂效果很糟糕，我一问这问教师，才知道这设计是孙建峰的，结果上砸了。我们一味地模仿特级教师的，效果却不怎么好，失望，于是产生怀疑：特级教师的教案有问题。我说你们还是缺乏敏感。要做到学人家，不模仿人家。任何一门技能都要做到：入格——化格——破格，一开始，就是模仿，从无格到入格。一些青年教师以为特级教师写下的文字就是教案。特级教师背得就是这些吗？不，他们写在脑子里的比写在纸上的要多得多。不要光盯着这一个教案，教案形成有非常重要的预设的过程。就连我王崧舟现在上课也把能想到，都写下来。包括大量的对话。 再来看看孙建峰在《只拣童多处行》中主持对话的全部过程： 题目：《只拣童多处行》片段（孙建峰） 内容： 师：读书，不仅要读进去，还要跳出来。所谓跳出来，就是以自己的“火眼金睛”看课文，产生自己的想法。使得想了和不想完全不一样。请你们默读课文，抓住自己感兴趣的地方，写写自己的阅读感受，然后交流。时间六分钟 生：（学生默读课文，表面风平浪静，内心机锋万变。真是此时无声胜有声。） 师：（六分钟过后）这是交流的时间，也是共享的时间。交流没有惟一的答案，只有“缺席”的遗憾，请大家各抒己见！ 生1：诗曰：“儿童不解春何在，只拣游人多处行。”冰心奶奶说：“游人不解春何在，只拣儿童多处行。”“儿童”与“游人”的换位，看出冰心奶奶的心里有“儿童”，笔下才有儿童。 师：是呀！心里有儿童，眼里才有儿童，笔下才有儿童。 生2：“颐和园门口，就像散戏似的，成千盈百的孩子，闹嚷嚷地从门内挤了出来。”在一般的人看来，这群孩子是顽皮的、令人讨厌的，而冰心却把他们看成活泼、可爱的小天使。 生3：太阳是光明的、温暖的，冰心奶奶说孩子“小小的身躯上喷发着太阳的气息。” 生4：冰心奶奶说我们是天使，是太阳，是花朵，是春天。我们感谢她的比喻，感谢她的提醒。是天使，我们要释放可爱；是太阳，我们要释放光明；是花朵，我们要释放美丽；是春天，我们要释放明媚！（热烈鼓掌） 师：你正在释放着可爱、光明、美丽和明媚，不仅是我，在场的每一个人都感觉到了。 生5：读了课文我知道了“一年之计在于春，一生之美在儿童。” 师：在这句话的下面划上破折线，签上你的姓名。记住，这就是你的读书格言啊。 生6：花是美丽的，也是柔弱的；花是美好的，花期却是短暂的。生命柔弱似花，生命短暂如花，我们应当怎样延续美丽的花期呢？ 师：了不起的是，你从正反两个方面谈花期，谈人生。你的问题值得包括我在内的每一个人诊视与探究。我愿意把你的话记在心里，时时警策！ 生7：我认为，课文的第四节“我们站了一会，”读起来，有点别扭，改为“我们站了一会儿”较顺口。 师：学习书本而不迷信书本 ，崇拜作家而不盲从作家。这是一种优秀的思维品质。 生8：春光，把一冬天蕴藏的精神、力量，都尽情地发挥出来了！我，把爸爸、妈妈一生蕴藏的天真、活泼释放出来了！（鼓掌！） 师：（走近这位比我矮半头的男同学，把他抱到凳子上，左手揽住他的双腿上部，右手拿着话筒，仰视着他）你现在比我高，因为你站在板凳上，站在老师的肩膀上，我仰视你，是因为你从课文的字里行间读出了独到的想法。这里，我愿意和在场的同学和听课的老师一起再次聆听你刚才讲过的话语。 生：（显然，他说得很激动）（热烈鼓掌） 在课堂上翻船很正常。但我们翻船后，要探索课堂对话的内在机制，我以为，对话分三个层次：倾听——理解——应对。这一过程是不可逆的，是螺旋上升的，反复式的上升的。刘墉的《超越自己》中也谈到类似的观点。在课堂上我们是为了理解去倾听，而不是为了评价去倾听。我们老师要敞亮心灵，把多种通道打开。 题目：唯有倾听 内容： 或许，正是有了倾听，才有伯牙、子期“高山流水”的深厚情谊。 或许，正是有了倾听，才造就了阿炳《二泉映月》泉水呜咽，催人泪下的凄清。 读书，是不是一种倾听呢？ 从古至今，优秀的作者（他们长长的队列无比壮美！），都是人类中最出色的思考者，使我们走出知识的雾障，思想的泥淖，感情的低谷。读他们的文字，不啻是一次倾心的交谈，一次灵魂的再造和提升。因为内心世界中由怀疑、忧惧、孤独铸造的栅栏，已经打碎了，你可以和一切怀抱本质的纯美之物互相交通。 倾听，很微妙。 倾听闲适之文，如倾听“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜，使人也变得闲适。这是一种如沐春风的享受。倾听悲壮之文，如倾听“风箫箫兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲，使人也变得悲壮。这是一种肝肠寸断的苦楚。…… 尽管倾听常常使心灵不堪重负，但我仍满心欢喜地接过这杯渗着或辛或烈或醇或腻的酒，一饮而尽，倾听着岁月长河中，灵与肉的世界漫长而悠远的心语。而后，任凭风在眼前吹过，直至激起不绝的回响。不为别的，仅仅为了证明自己对世界纤微、敏感而深沉的爱。因为，只有乘着“倾听”的翅膀去感受作者的悲喜，历史的沧桑，才能亲历那“醉过方知酒浓，爱过方知情重”的情深意切。 人的一生会经历很多，但只要流过就会留下痕迹，往日的刻骨铭心，有的成了日后的云淡风轻，有的则成了回忆中不可更改的风景。这时，我们更需要倾听自己，借“倾听”的手法掀开尘封往事的面纱，将回忆沏成一杯浓茶，重新体验曾经的激情与渴望。于是，倾听便成了一盏灯，照亮了我们寻找成长足迹的路。 遗憾的是，有的人一生都不懂得倾听，相反他们将自己裹成一个茧，只不过，这茧中飞不出充满灵性之光的蝴蝶，而成为一个令心灵窒息的牢笼。于是，当白发霜染，蓦然回首，竟留有一生的凭栏长叹，泪湿襟衫。 人生的驿站中，堆满了零乱的脚步，沉淀了所有的欢笑和泪水，却填不满两汪秋水中灵动的渴望，唯有倾听，才能充实灵魂，拍打着心岸，引起灵魂的颤栗。 去吧，放飞倾听的翅膀，用敏感、细腻的心去倾听微风对绿叶的低语，小桥对流水的低语，蓝天对大地的低语。唯有透过倾听，才能享受一个个如诗如画的春天，如云如阳的夏天，如泣如诉的秋天，如飘如絮的冬天。 诗意语文，在课堂上去找感觉，为了理解去倾听，去理解什么？ |
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