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什么是道呢?道是个名词。是中国人认识世界、衡母世界、标准世界、并且神秘世界。从某种角度来说道是这世界的总和。最早出现文字记载的道.是中国的老了的 j直德经》。用五千言分上下两篇.论述两个字:“道”和“德”。自古以来，解说道德经的书非常非常的多，讲道的人也非常的多。老子说，他认识到这个世界.或者说感觉到这个世界，感觉到有一种东酉的存在.并且感觉到这个世界的存在，他觉得这世界有一种规律.或者说有一种存在的秘密性。或者说神密性.他无法用语言述说它。他不知道它是什么?但是他知道它的存在。他强制给它起个名字叫“道”。他不知道它日日什么名字?他说.“我强制给它起个名字叫道”。老子说.我一以给它起J’这个名字叫..道”·它就不是’‘德”了。因此它只是一个名字·“道”只是一个铸称。我们今天人们所说的“道”也就如此叫下来r而已。所谓’‘玄之又玄，众妙之门”。道就是一切的开始·i!f就是一切变化的规律，道是一切生成和演变的根本是自然存在的总和。道可以是气.也可以是天地，也可以是白 然。道之三论先要讲到的一个是道的问题，道是一个哲学名词.而道家是一个哲学体系，道教只是在东汉才开始。张道陵张大师创立了五斗米道，中国的道教建立比较晚，今天所说的黄老哲学是所谓的老子、庄子、列子等等哲学体系。道家的思想认为天地间一切的存在就是一种自然的存在而且一切自然的变化都是自然变化的变化。在这世界中生命是最重要的，一切存在的根本在于一切生命的存在。道家的思想认为:我命在我不在天。它所修行的、论述的，是在于自我生命的不断延续和永恒的延续。也就是说，道家所追求的是长生不死也就是说他要永恒的在这世上生存下去，这是它的目的。所以，道家思想是中国特定的文化所产生的特定的体系。道家所产生的这个特定体系，它的实践法.也就是说虽然有了这个哲学观，但是它有它自己的实践法。实践法就是我们今天所讲的养生学.实践法就是养生学。它以五行，八卦阴阳做为论述它养生实践法的符号等等，它以天人同构学说这种特定的模式，以天人同体，以动静特定这种关系来论述人体自身的变化和天体之间的关系，这是道家思想的初步。道家思想简单的说，什么是道呢?道就是长寿长生。道家是什么呢?道家就是修命，就是修心.也就是说活下去。活的哲学，也就是说老子的哲学。而什么是佛家呢?佛家，从现在人的角度来说，相对于道家有一个佛家的哲学。佛家的目的就是要脱离这种“贪慎痴”也就是这种欲的世界，脱离那种身、眼、口、意这种境界。就是身体的感受。眼，眼睛看到的。嘴所尝到的，心里所变化的。要脱离身、眼、口、意这种四象;脱 离自己的业障而往生西天极乐.所谓往生的意思就是到另外一个世界去活。也就是说离开今天这个世界，而去另外一个世界去活，也就是说·从某种意义上说·从今天人的观点来说，是死的哲学。道是““活”的哲学，而佛是“死”的哲学。这是两大截然不同。因为道是求此生中的永远生，而佛的所修的是遁出这个轮回的界，而去另一个界超生。所以它叫往生。这是两种不同的哲学。因为它是两种不同的哲学，也就产生不同的养生观和实践法，做为道的养生观，它是生命在于静止，它认为一切的动都将会静止下来，而一切的静都能使魂灵顿悟超脱，也就是说修命。 也就是说，可以从这种角度来说佛的观点是为了修性，而道的观点是为了修心。心、性的问题，性命的问题。也就是说性、命这两个字。佛修的是性，而道修的是命。佛所说的是见性成佛，道所说的是延命天成。这是两种截然不同的观点. 道之三论:.第一个途径是轻身虚意。(1)轻身也就是说使自己的身体轻莹而灵便。它要使自己的身体强壮，心意淡泊。这是从轻身虚意来说。(2)是看轻自己的肉身，而虚无与自然。也就是说不注重自己的肉身.虽然把一切的存在都基于自己的身休，但是又不特别的依赖于自己的身体。这就是道家。(3)腾身于自然之上.超越众生之生，无心无意。也就是说，它要超过，虽然所说道家思想所讲的道法自然，人法地，地法天，天法道，道法自然。但是，你修行的人.要超越于这个自然之上，腾身于自然之上也就是说肉身非身。在这中间由于历史的原因及各方面的关系。 我不知道这中间是否存在特别意思。我在这里只是讲的一种文化而已。也就是说，道家认为，做为人伦.一般的人。 到古稀之年也就是七十岁.只是仅仅活的天命而己，活到天命以上也就是人瑞。人瑞也就是自然所活，活到一百岁也是人瑞，你自然而活f，你有功德，你能活到人瑞，功德有两方面:一种是后天功德·，一种是先天功德。还有地仙、人仙、天仙等。修行的人、练功的人修行到人仙也就是说超脱到自然之上，人仙的岁数是能够存在280岁，地仙又能够更加的超脱，地仙能活840岁，天仙能活到2520岁，这些当然只是一种说法而已。至于究竟能活多大岁数，这不在我们今天所讲的问题之内。这是所谓腾身于自然之上·而超越众生之生。活着和所有的生命一样是活着，但是活着并不像所有活着的人那样去活。这一点也就是所谓的超越众生之生。这是道家思想中所谓的轻身虚意吧! 第二个途径是精、气、神的合一。炼丹说。是说:第一要轻身虚意，第二是炼精化气.炼气化神，炼神还虚之说。也就是说回机之道要有途径，这途径也就是说，每一个人出生下来以后他就有十全之身.十全之身就是一个完v的人。天一，地二。天三.地四.天五，地六.天七，地八，天九·地十，也就是十之说口天之为数二十有五，地之数为三十。天地之数为五十有五。也就是说，从另一个角度来说，沦述到天、地、人的时候，讲到这十个数，从一到十。一个完整的人是一个十。人身上有九窍.九窍统领于肚脐这一点.以一带十。九之数，九之阳数，九之数为至尊之说。九窍中藏着八魄，而八魄养七魂，七魂居于 六腑，而六腑与五脏相表里，而五脏和合于四象，五脏是那五脏呢?五脏是肾、肝、心、脾、肺。’肾、肝、心、肺它们的作用都是为了脾而存在的。为了后天的运化，消化而存在的。所以，它要和合四象。也就是说，肾、肝、心、肺这四脏都是为脾胃的消化而存在的。后天存在的根本是脾rl说在中医中也有。和合四象由脾胃运化出来，脾胃得万物之精英。吃从嘴中而人，从鼻吸人肺中.这是天地之说。天门是鼻，因为鼻是吸天中之气，精气是天门。id户是嘴，嘴是吃地上长出来的万物，所以它是地的门，鼻是天的门，嘴是地的户。由鼻吸而口产.由脾、胃的运化，而产生后天的根本，也就是说精、气、神三宝。也就是和合四象，四生三。精、气、神而炼精化气，也就是说合三为二，炼气化神，也就是合二为一，炼神化虚也就是说炼一归零。这是回机之道。也就是老子所说的道生一.一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳·冲气以为和.这是道的自然顺行。那么，反逆过来.门中所吃的万物，到了脾、胃之中运化之后，产生了精、气、神三宝，也就是万物生三，三宝归还于一。一回人于还虚为零。这是所谓的道家回机之道，也就是说精、气、神合一说。从这种角度来说，道又是零的学说，回机之说，或者说零之说，或者说返还之说，所以他讲到的返朴归真，返老还童。这些词都从哪儿来的呢?都是从道家思想中而来的。 第三个途径是道家思想中的身意浑沌。身意的浑沌，是浑然忘我。也就是说使你进人一种特别的状态，你并没有脱离你自己的存在而存在。什么叫混沌?有人就认为是一 种“迷糊”，其实·混沌是超越了明白的明白，有很多人问过我这个问题。举个例子·有人认为就是那个鸡蛋·把它敲碎了以后.把鸡蛋清和鸡蛋黄搅了以后那叫浑沌。不是。 浑沌是包括了鸡蛋皮，鸡蛋清，鸡蛋黄，原始状态叫浑沌。 归于浑沌，身意浑沌.身是肉体.惫是灵魂。也就是说灵魂和肉体，灵肉永恒。这是道家修行的最高境界。灵肉永恒。道家修行中所讲到的成仙的步骤等等，他讲的最高境界就是灵肉的浑饨。肉生白日升天飞生。他是讲的最高境界。道家的三个境界是合乎于自然之变化，自身不但要能够忘形于自我，忘形.不但要自我忘形。而且还要合乎于自然的变化.虽然忘记自我的存在而且又确确实实是存在的。而且自己要顺应自然的变化而变化。这是道。随着季节的变化而枯荣。一岁一枯，一岁一荣.顺应着一切的变化而变化。他所说的“季”跟我们今天所理解“季”不相同。他所说的“季”为70，人生的一季为70，也就是说70岁为一季，而一元有四季.一个人活到为70算一季，四季为一元，一元是为人仙;三元为地仙;九元为天仙.也就是说二百八十岁为人仙;地仙他讲到了是三元.是840岁;天仙是九元。为二千五百二十岁.岁数从此而由来。岁数随季的复始而枯荣一般情况下人活到七十岁就算是一季.就开始枯。之后就重新开始荣。这是做为修行的人的一种自然变化，过了七十岁之后就不再记岁数，可以你问那些老道多大岁数了?他要是说，他要是活的岁数特别大时，他顶多告诉你80岁。你再问他，今年是81岁，明年还是81岁，后年还是81岁，永远都不超过81岁。这是修行的一 种途径和和一种方法。“顺水流波而上、下.”是说顺水的波涛而上下的意思，并不是说总呆在水里头，是顺着社会的起伏动荡而起而落。该起的时候盛世而大道盛，大道而盛世。当世消亡时，也就是说，当社会消亡时.他也随之而落，社会稳定时它又随之而出。这就是所谓的顺水流之波而上、下。 |
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