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得失廿三 希言自然：飘风“不”，终朝；骤雨“不”，终日。孰为此？天地。天地而弗能久，有况于人乎？故，从事而道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。信“不”，足焉；有“不”，信焉。 【今译】 大道任运自然是难以用语言表述的，我们只能藉由“以有观无”来体悟大道之运化过程。比如对于“不”的理解，可以看看这些自然现象：“不”之作用于狂风，很少有能连续从天黑刮到天亮的，往往一夜而息；“不”之作用于暴雨，很少有连续下一整天的，往往一日而停。狂风暴雨都知道适可而止！那么，是谁在操作主宰使得风雨这样呢？是天地大道。 天地尚且知道适可而止，何况作为天地之中的人呢。是以，注重修道的人，以道为法式就可以趋同于大道，可以得到道的神髓；以德为做事指导就可以趋同大德，得到德的馈赠；失道失德就会得到失道失德之恶果。与道同化秉道而行之人可以得到道的容纳支持，趋于德行的人可以得到德的畜养庇护，失道失德则终将以失败告终。相信“不”的作用就够了；执持“不”的行为，天地定不会失信辜负于他。 【解析】 这里阐述的是“不”平衡调节万事万物的确定性，“不”体现了宇宙的振动本质，是无处不在的，是无处不发挥着作用的。风之迅疾，雨之暴冽，最终都会归于平静，这是自然中的“不”发挥作用的表现，也是道之振动态在风雨上的体现，是从不正常的大振幅回归到正常的振幅。 秉道而行是为德。在第一章说过，道，姑且看成天地万物的总规律，这个规律就体现在宇宙的振动性，规律本身即振动；德，姑且看成是天地万物按这个总规律的行为表现，是与道和谐共振，这个表现就体现在“不”的运用上。 行为表现之好坏，也就是德之好坏，不是由人之主观情感判断的，而是以是否合道的和谐振动来判断的。秉道而行，要执“不”守“中”，就是要用好太平有象中的那个游砝，找到“中”并“守中”，这就是有德之形，德者之容。观道，就是体悟观察道之振动性，道的振动性体现在“不”，故而“观道”即“观不”。同理，观德亦是“观不”。 可见这个“不”有多重要，因而德者之所以为德者，信“不”、有“不”而已！人类的信仰千差万别，信仰天地鬼神皆非究竟，投靠神教皆是走入旁门左道。信不，足焉；有不，信焉！ 作者：李怀乾 ＜版权归原作者所有，中华传统国学 微信平台首发 |
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