 尼玛，在藏语里是太阳的意思，象征着光芒与希望。1933年，尼玛出生在青海湖畔的一个普通牧民家庭。自15岁拜师学医起，至今投身藏医学事业已六十余载。在青海省藏医院里，尼玛德高望重，大家都亲切地称呼他为“阿克尼玛”，意为长者、尊者。从1958年起，尼玛开始在家乡为牧民看病，行医过程中他一直秉承着“医以德为本，以救死扶伤为己任”的信念，不贪钱财，对待病人如亲友，受到当地农牧民的赞扬。同时他凭借自己高超的医术，逐渐在全国藏医界建立了威信，从四面八方慕名找他看病的人也逐渐增多。  藏医的理论核心还是以诊断为主，藏医诊断的方法有三种，第一种方法就是以观察为主，比方说藏医里面的尿诊是非常有特色的，还有舌诊，这些以观察为主的诊断，是藏医的一个特色。再一个就是脉诊，脉诊是藏医里面比较复杂的，是一种辨证分析的诊断，主要是以思考、思辨为主。一般刚开始当医生的时候，用脉诊可能好多疾病不会诊断，需要自己的经验还有分析，辨证以后才能把这个病症给诊断出来。再一个就是通过问诊，问诊在藏医文化里是声学，除了听病人的病情，还通过声学来诊断。藏医的这三种方法在以前没有很多诊疗设备的情况下，也能对疾病做出比较准确的诊断，之后才能对症下药。 然后藏医理论里面，最主要核心内容就是三因学说，一个叫龙，一个叫赤巴，一个叫培根，这个是我们藏医学最核心的理论，通过这个三个因素的平衡来治愈疾病。从三因学说来讲，有一些病是单发的，单出现的就是龙、赤巴、培根，有一些是混合型的，有一些交叉型的这种情况，这三个因素之间互相调整，人就能处于健康的状态。这个就是藏医对疾病的一个最基本的一个观点。 “龙”（指气、风），在人体中的功能是维持生命、气血运行、肢体的活动和分解食物等等。
从治疗层面讲，藏医对有一些疾病的效果是意想不到的，比如说这两年收治了很多脑瘤病人，脑瘤在西医里面诊断很容易，但是治疗需要做手术，手术也不敢保证能治好，而且可能会留下一些后遗症，甚至会出现植物人的这种现象。所以有些病人不太愿意做手术，想做保守治疗，就到我们藏医院。我治疗过很多这样的一些病人，特别是对一些小孩的效果更加的明显。 有一个病人脑子里面有两个肿瘤，一个是靠外侧一点，一个在脑干，就是脑部的深层。他们说外面这个做手术比较容易，但是脑干的这个肿瘤就说不准怎么做，所以没做手术到这来吃药，吃了三个月的药以后再做检查，发现脑干的肿瘤已经消失了，外面那个也有所改善，所以说这个就是藏医只要是对症下药的话效果非常好。
佐太的炮制是一个比较复杂的工程，在藏药的炮制里一两下也讲不清楚，就把主要的内容介绍一下。水银是有剧毒的大家都比较清楚，藏医里面有三个方面的毒，一个就是它嗅气的毒，是外在的散发出来的。再一个它有重毒，水银比较沉重，沉重也是毒性的一个层面。最后它还有穿透性，比如说水银你不小心吃进去一点，他能把肠子穿破。所以在藏药里对它进行一个比较精细的加工炮制，传统的炮制方法一般要用至少一个多月时间，传统方法就是手工用石头磨、用皮子揉，这些工程时间很长。现在随着机器的运用，很多工序可以用机器代替，就算这样也是要用二十多天到三十天时间的。水银炮制完后形成的这个药就叫佐太，它可以配到各种药里面，功效是非常强。用于一些比较复杂疑难疾病的治疗，还有一些珍宝药里面都要放。 这种有毒性的药，不光是在藏药里面用，包括我们的中药里也有这种毒性的药，这是用药的一部分，毒也是药物治疗功效的一个层面。中医、藏医也有一些地方是相同的。 水银的炮制，最后怎么来鉴别他成功没成功也是有一系列复杂的程序。水银本身是比较重的一个物质，但炮制以后它就比较轻了，变成一种粉末的形态，粉末洒在水上能漂起来，就说明这个炮制达到一个标准，成功了。 藏医学传承是很重要的，也是很关键的一个内容，从古代到现在都是这样传承下来的。最早的时候咱们藏医学主要是在寺院里传承，到现在建立了学校，按照传统的医规传承的方式有好多种，有一些是跟着老师亲自传承，有些是通过寺院学校里面进行学习传承下来的。 为什么能完整地传承到现在？因为藏医的传承比较系统，藏医学里很多内容比较深奥，这些深奥的内容只有通过老师的亲自传授以后他才能理解。藏医传承跟我们的宗教有一点关系，通过一系列传承的方式，比如说有灌顶这种仪式，只有在灌顶（授权）后再把这个内容传授给你，这个东西才属于你自己，不然的话就像跟别人借的一样，这个东西你可以用，但是不属于你自己。 有没有传承是有很大区别的，不传承你也能学到《四部医典》，也能看到很多的资料，但你始终理解不了它的精髓，我们藏医在文字上的记载也比较少，最主要的内容你没办法通过书本理解，只有老师传承自己在实际工作当中的体验以后才能感受和理解，那这个就是藏医传承的一个主要内容。
采访内容由现场翻译稿整理 |
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