|
“莫为危时便怅神，前程往往有期因。 终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。 道德几时曾去世，舟车何处不通津。 但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。” 这首诗题为《偶感》，想表达的意思是，自己就是在虎狼相残的乱世之中，也要拼命出人头地。它的作者就是冯道。 冯道(882年-954年)，字可道，号长乐老，瀛州景城(今河北沧州)人，五代十国时期著名的官员。 五代十国天下大乱，群雄逐鹿，中原地区先后经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，中原以外还先后有前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平和北汉等十个割据政权。在这个前后只有53年的乱世之中，冯道却前后在5个朝、8姓、13皇帝手下做官，前后为官40余年，官至将相、三公、三师等要职，“累朝不离将相三公、三师之位”，拜相20余年，位极人臣，73岁死后还被封为瀛文懿王。 一朝天子一朝臣，但冯道不仅不被更换，反而官越做越大，成为中国历史上最为奇葩的官场“不倒翁”。 其实，冯道并没有什么背景，祖上以务农为生，不过冯道从小就勤奋刻苦读书，史书记载他“惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。”刚出道时，冯道被人推荐到唐朝河东节度使、沙陀王李克用的手下做掌书记，负责文牍事务，类似于今天的秘书，从此开始了他的仕途生涯。 冯道一辈子做的最多的事，就是劝谏新皇帝登基，而且每次都成功，可见其老谋深算。 冯道善于察言观色，见风使舵，绝不染指权力。一次后晋主石敬瑭曾以用兵事问冯道，冯道说:“陛下历试诸艰，创成大业，神武睿略，为天知，讨伐不廷，须从独断。臣本自书生，为陛下在中书，守历代成规，不敢一毫之失也”(《旧五代史*冯道传》)，这句马屁让石敬瑭十分受用。 石敬瑭派冯道出使辽国，以表示对父皇帝的尊敬，冯道毫不犹豫，称：“陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可？”契丹主让他留下时，他又不肯义正词严地直接拒绝，还称“南朝为子，北朝为父”。 契丹灭后晋，冯道主动请降。耶律德光责备冯道“事晋无状”，冯道无法回答。又问他：“何以来朝？”冯道说：“无城无兵，安敢不来！” 德光讥笑他：“尔是何等老子？”冯道说自己是“无 无德痴顽老子”。这种自轻自贱、自甘贬辱的态度，让耶律德光感到非常高兴，冯道又被任命为太傅。 耶律德光曾问冯道：“天下百姓，如何可救？”冯道说：“此时佛出救不得，惟皇帝救得。”谀词又讨得耶律德光的喜欢。耶律德光北撤时，冯道一直随从到常山才折回。 冯道为人也非常刻苦俭约。在晋梁交战前线，他在军中只搭一茅屋，室内不设床席，睡觉仅用一捆牧草。赐给他在战争中掠得的美女，冯道无法推后就安置于别室，等找到她原来的亲人再送回去。在丧父后丁忧在家，正逢景城大饥，他倾家财救济乡民，自己却住在茅屋里，还亲自耕田背柴；有人田地荒废又没有能力耕种，他就在夜里悄悄地去耕种，主人得知后登门致谢，他却感到没有什么值得别人感谢的地方；地方官的馈赠也一概不受。这些做法，让他颇有美声。 乾祐三年（950），冯道写了一篇题为《长乐老自叙》的文章，历述自己在各朝的“光辉履历”，自己的生活也是“时开一卷，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代耶！老而自乐，何乐如之？”不过，他也明白自己“不能为大君致一统、定八方，诚有愧于历职历官”，故而后人对他的评价“知之者，罪之者，未知众寡矣！” 冯道死时正好七十三岁，与圣人同寿，时人以“圣人”视之。王安石甚至说他“屈身以安人，如诸佛菩萨行”。名臣范质也赞扬他：“厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。” 不过在许多历史学家看来，冯道品性太差，毫无骨气，“不自爱其身，而忍耻以偷生”，特别是他还奉迎过外族契丹皇帝，卖国求荣，更为人所不耻。 所以，史学家对他的评价是：“道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎！夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉!”(《旧五代史*冯道传》)。司马光在《资治通鉴》里说他“乃奸臣之尤”。范文澜则在《中国通史》中冯道是“好个奴才的奴才！” 也是，要脸的话，还去当什么官呀！当然，话也不能说绝，万一冯道的记录被超越了呢？ |
|
|
