帛书《老子》通释之“重为轻根”章

帛书《老子》通释之“重为轻根”章

 

“重为轻根”章

 

 

重为轻根，静为躁君。

是以君子终日行，不远其辎重，唯有环官，燕处则昭若。

若何万乘之王而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。

 

在上一章，老子从形而上的角度论道，最后引出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的结论以申明圣人循道的主旨。

从此章开始，老子承接上章的立意，落实到综合论述圣人何以取法、取法如何的形而下的具体要求。

按照这个思路，我们便很容易理解本章作为“人法道”的具体内容的纲领部分所要阐述的内容，即，以何为重，以何为主的问题。

全章分三部分，首先提出“重为轻根，静为躁君。”的观点；中间“是以君子终日行，不远其辎重，虽有环官，燕处则昭若。”是对观点的正面说明，即论据部分；最后则是对侯王的劝戒，重申“持重守静为本”的主题。

以前注家多孤立的看待此章（包括《老子》各章），仅就个别词句纠缠，但由于对中心思想的不得要领，故官司打个没完没了。

 

重为轻根，静为躁君。

此句即便不解释其字意亦了然，关键是如何理解其意义的问题。这需要结合下文进行分析。

后面实际上讲的是侯王以什么为根本，以什么克制躁动妄为的问题。

而此章所讲的以什么为根本，或者说以什么为重的问题，通过后文我们可以看出，是就“身”与“天下”的关系这一角度来讨论的。也就是说，侯王作为一个统治者，在处理“为身”与“为天下”的关系过程当中，应当以什么为根本。当然，如果我们把“为身”理解为打通任督二脉吃阴阳和合散豹筋易骨丸的纯粹身体的修炼，显然是脱离了全文的主旨的。这里的“为身”，我理解是指修养“君德”，是指侯王对自身提出的为政的要求。只有这样才与上下文相联系。

对于“静为躁君”，绝大多数注家都是在普通的常识层面来理解的，好像老子是一个坐在酷暑的阴凉下口中默念“心静自然凉”的老头。但他们都忽略的“静”字在前文中所赋予的概念——“天物芸芸，各复归于其根，曰静。”。在《老子》中，“静”是一种观其运动规律，掌握其内在规律的方法。所以此句是说，观察、了解、掌握了事物发展的内在规律，这才是控制躁动、妄动的最有效的手段。

此句可通译为：

重是轻的根基，“静”（“天物芸芸，各复归于其根，曰静。”这种观察其“复”也就是观其运动规律，掌握其内在规律的方法）是能够控制轻举躁动的。

 

是以君子终日行，不远其辎重，唯有环官，燕处则昭若。

此句帛书与世传本文字出入不小。对于世传本此句解释的众说纷纭，可以从一个侧面反映出世传本文字的改变使得文义变得难以理解。

此处的“君子”与下文的“万乘之王”相对，并结合“环官”相伴，应当是行为相对规范、正确的侯王，即便不能说是如“圣人”般的有道之君的话。

环官：名为“环人”之官。周礼制中设有天、地、春、夏、秋、冬六官，“环官”属于夏官，主管抵御来犯之敌和巡查内外之事。在此指保卫辎重。

燕：古通晏。《小尔雅.广言》“晏，晚也。”

则：此处做转折处理，却之意。

昭：《说文》“昭：昭曰明也。”如此则昭之明与晏之晚、昏正成转折。

唯有环官，燕处则昭若：特别需要官员负责巡查守卫，哪怕是黑夜也要如同白昼一般。

此句可通译为：

正是以此，行为规范、正确的侯王尽管终日忙碌，但对待他的辎重，不但不远离，还特别需要官员负责巡查守卫，哪怕是黑夜也要如同白昼一般。

 

若何万乘之王而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。

此句的关键是如何把握对“轻于”的理解。绝大多数注家都将“轻”理解为轻动，“于”训作“为”或“在”，此间之不能自圆其说之处不再一一辩驳。我认为当结合《老子》“贵为身于为天下”的理解，“于”作表比较关系解。此句内涵也与“贵为身于为天下”的内涵一脉相承。也就是在“身”与“天下”这两者的关系当中孰轻孰重的问题。根据《老子》和先秦道家的一贯思路，“内圣外王”是由“内圣”而“外王”，故“身”为本、为君、为重、为根；相对而言，“天下”则处在“轻”、“躁”之位。这一思想在先秦其他文献中亦能找到佐证，如：《左传襄公十八年》“社稷之主，不可以轻，轻则失众。”

有了如此理解，再反过头来看前两段则很容易理解。第一段实际一语双关，即是普遍的客观事实提炼出来的普遍的哲学思想，同时又是特指：侯王为政的最根本的一点就是以侯王自身为重。在道德修养层面，应首先以自身的修炼为重、为本，为治国之根；在思想、认识领域当坚持“天物芸芸，各复归于其根，曰静。”这种观察其“复”也就是观其运动规律，掌握其内在规律的方法，而不能轻举躁动。第二段则是以辎重对 于君子的重要性为例说明“重”作为“根本”的意义。

此句可通译为：

但为何有些万乘之王却把自身看得比天下轻呢？把自身看得比天下轻，天下则失去了它的根本，（不能把握“静”的认知方式，则难免会出现）轻举躁动失去控制。

 

至此，此段可通解为：

重是轻的根基，“静”（“天物芸芸，各复归于其根，曰静。”这种观察其“复”也就是观其运动规律，掌握其内在规律的方法）是能够控制轻举躁动的。正是以此，行为规范、正确的侯王尽管终日忙碌，但对待他的辎重，不但不远离，还特别需要官员负责巡查守卫，哪怕是黑夜也要如同白昼一般。（而侯王则是天下的辎重）但为何有些万乘之王却把自身看得比天下轻呢？把自身看得比天下轻，天下则失去了它的根本，（不能把握“静”的认知方式，则难免会出现）轻举躁动失去控制。