中考14个文言虚词归纳

中考14个文言虚词归纳

一、之

1、代词。相当于“他（她、它）们”、“它”、“这” 等。

问所从来，具答之。——代人，指桃花源中的人，相当于“他们”。《桃花源记》

操蛇之神闻之。——代事，指愚公移山，可译作“这件事”。《愚公移山》

妇拍而呜之。——代人，他。《口技》

学而时习之，不亦说乎？（ 代词，指学过的知识）（《论语.》）

公与之乘，战于长勺。（代人。他，指曹刿。）（《曹刿论战》）

肉食者谋之。（代这件事。）（《曹刿论战》）

默而识之。（代学习所得。）（《论语.》）

渔人甚异之。（指代渔人前面所看到的景象。）（《桃花源记》）

闻之，欣然规往。（指代渔人进桃花源这件事。）（《桃花源记》）

以其境过清，不宜久留，乃记之而去。（指代小石潭的情景。）（《小石潭记》）

执策而临之（代千里马）（《马说》）

得之心而寓之酒也。（代乐趣）（《醉翁亭记》）

属予作文以记之。（代重修岳阳楼这件事）（《岳阳楼记》）

下视其辙，登轼而望之。（代齐军）（《曹刿轮战》）

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。（代齐威王纳谏这件事）（《邹忌讽齐王纳谏》）

2、助词    

（1）相当于“的” 。

予尝求古仁人之心。《岳阳楼记》

小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》

燕雀安知鸿鹄之志哉？《陈涉世家》

朝廷之臣莫不畏王。《邹忌讽齐王纳谏》

（2）用于主谓之间，取消句子独立性，可不译。

予独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）

大道之行也，天下为公。《礼记·大道之行也》

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。《陋室铭》

而不知太守之乐其乐也。《醉翁亭记》

当余之从师也。《送东阳马生序》

由此观之，王之蔽甚矣。《邹忌讽齐王纳谏》

（3）宾语提前的标志，没有实在意义。

孔子云：何陋之有?《陋室铭》

宋何罪之有？《公输》

（4）定语后置的标志，可译为“的”。

马之千里者。《马说》 

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。《岳阳楼记》

（5）补足音节，没有实在意义，可不译。

久之，目似瞑，意暇甚。《狼》

公将鼓之《曹刿论战》

便扶向路，处处志之。《桃花源记》

怅恨久之。《陈涉世家》

3、动词 “到”、“往”、“去”等

辍耕之垄上  《陈涉世家》

送杜少府之任蜀州

又间令吴广之次所旁丛祠中  《陈涉世家》

二、其

1、副词。“其”放在句首或句中，表示祈使、疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”、“或许”、“恐怕”、“可要”、“怎么”、“难道”等，或省去。

其真无马邪？其真不知马也。《马说》——第一个“其”，表反问语气，可译作“难道”；

第二个“其”，表推测语气，可译作“恐怕”。

其如土石何？《愚公移山》——加强反问语气

安陵君其许寡人——表愿望

2、代词。

（1）第三人称代词。“他（她）的”、“他们的”、“它（们）的”。

择其善者而从之，其不善者而改之。《〈论语〉十则》——他们的。

意将隧入以攻其后也。 《狼》——他的，代“屠户”

既出，得其船。《桃花源记》——他的，代“渔人”

下视其辙，登轼而望之。《曹刿论战》——他们的，代齐军。

（2）第三人称代词，他们

惧其不已也——他们  《愚公移山》

（3）有时也译作第一人称代词“我”。

蹲其身，使与台齐。《童趣》——代作者自己，第一人称

（4）指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。

复前行，欲穷其林。   《桃花源记》

其人视端容寂——那个  《核舟记》

（5）也可译作“其中的”，后面多为数词或者数代词。

其一犬坐于前。 《狼》

人有百手，手有百指，不能指其一端。 《口技》

三、而    

表示前后两个词或词组之间的并列、承接、转折、修饰等关系。
1、并列关系，一般不译，有时可译为“又”“并且”。

望之蔚然而深秀者，琅琊也《醉翁亭记》

此臣所以报先帝而忠陛之职分也。《出师表》
2、承接关系，可译作“就”、“接着”、“然后”，或不译。

温故而知新，可以为师矣 《<论语>十则》

学而时习之，不亦悦乎？《<论语>十则》

以其境过清，不宜久留，乃记之而去。《小石潭记》

日出而林霏开，云归而岩穴暝。《醉翁亭记》
3、 转折关系，译作“但是”“可是”“却”。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……《爱莲说》

可远观而不可亵玩焉。《爱莲说》

学而不思则罔。却，但是，表转折关系。《论语》

人不知而不愠。《论语》

千里马常有，而伯乐不常有。《马说》

子子孙孙无穷匮也，而山不加增。《愚公移山》

由是则生而有不用也。《鱼我所欲也》

4、修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。

面山而居 《愚公移山》

数月之后，时时而间进。《邹忌讽齐王纳谏》

便有庞然大物拔山倒树而来  《童趣》

四、以

1、介词

（1）介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。

不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》

是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）《出师表》

以其境过清，不可久留，乃记之而去。《小石潭记》

夫不能以游堕事  《满井游记》

是以先帝简拔以遗陛下  《出师表》

（2）介绍动作行为所使用的工具、、发生的根据、凭借的条件，可译为“凭借”、“按照”、“依靠”、“根据”等。

策之不以其道《马说》

以残年余力，曾不能毁山之一毛《愚公移山》

何以战？（《曹刿论战》）——凭借

小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》——根据

温故而知新，可以为师矣  《论语》

域民不以封疆之界  《得道多助失道寡助》
（3）表示动作行为的对象，可译作“把”、“拿”、“用”等。

屠惧，投以骨《狼》——把

咨臣以当世之事。《隆中对》——把

必以分人。《曹刿论战》——把

醒能述以文者  《醉翁亭记》

2、作连词，

（1）表示目的，相当于现代汉语里的“来”、“用来”

以光先帝遗德《出师表》

属予作文以记之《岳阳楼记》

家贫无从致书以观。《送东阳马生序》
（2）表示结果，可译作“以致”、“因而”。

宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。《出师表》

以伤先帝之明《出师表》
（3）有时相当于连词“而”，或者不译。

卷石底以出。《小石潭记》

3、用作动词，可译作“认为”。

或以为死，或以为亡。《陈涉世家》

皆以美于徐公

4、特殊用法，通“已”，已经。

固以怪之矣 《陈涉世家》

五、于   

引出动作的时间、处所、范围、对象、原因。视情况可译为“在”、“在…方面”、“在…中”、“向”、"到"、"自"、"从"、"跟"、"同"、"对"、"对于"、"给"等。

1、表示动作发生的处所、时间，译作“在””、“从”。

公与之乘，战于长勺《曹刿论战》——在 

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。《出师表》——在

舜发于畎亩之中。《〈孟子〉二章》——从

此所谓战胜于朝廷。《邹忌讽齐王纳谏》——在

迁客骚人，多会于此。《岳阳楼记》——在

于是宾客无不变色离席。《口技》——在

2、表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。

每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也  《出师表》——对

故天将降大任于是人也  《〈孟子〉二章》——给

欲报之于陛下也  《出师表》——向
3、用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。

“受制于人”的“于”。
4、用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”、“胜过”

如使人之所恶莫甚于死。  《鱼我所欲也》

苛政猛于虎也  《捕蛇者说》

皆以美于徐公。 《邹忌讽齐王纳谏》

六、乃  

1、表示动作在时间上的承接，译作“才”、“就”“于是”

断其喉，尽其肉，乃去。 《狼》

“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。《曹刿论战》

乃重修岳阳楼。  《岳阳楼记》

2、副词，表示出人意料，译作“竟”“竟然”。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 《桃花源记》

见渔人，乃大惊。《桃花源记》

3、用于判断句中，相当于“是”“就是”。

当立者乃公子扶苏。 《陈涉世家》

4、作代词，译为“你、你的”。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 《示儿》

七、虽   
1、表示假设，可译为“即使”。

虽乘奔御风，不以疾也  《三峡》

虽人有百手，手有百指，不能指其一端。《口技》

虽有名马  《马说》

虽千里不敢易也，岂直五百里哉？《唐雎不辱使命》
2、表示转折，可译为“虽然”。

故余虽愚，卒获有所闻  《送东阳马生序》

虽有千里之能  《马说》

八、为 

1、动词

（1）“做”

温故而知新，可以为师矣。（《论语》）——做

行拂乱其所为  《生于忧患死于安乐》

（2）作为、当做、成为

武陵人捕鱼为业  《桃花源记》

是以众议举宠为督  《出师表》

（3）是

知之为知之，不知为不知  《论语》

中峨冠而多髯者为东坡  《核舟记》

（4）其他活用

为宫室、器皿。（《核舟记》）——做，这里指雕刻

今为宫室之美为之。 《鱼我所欲也》——接受

2、特殊用法：名词，心理活动

或异二者之为，何哉？

3、介词

（1）表示动作行为的对象，可译作“向”“对”“替”等。

不足为外人道也 《 桃花源记》

为人谋而不忠乎？《论语》

此人一一为具言所闻  《桃花源记》
（2）表示被动，译作“被”。

舌一吐而二虫尽为所吞。《童趣》

茅屋为秋风所破歌

山峦为晴雪所洗  《满井游记》

（3）表示动作、行为的目的，可译作“因为”、“为了”。

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与 《鱼我所欲也》

九、者

1、译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。

遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤  《愚公移山》

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏  《出师表》

京中有善口技者  《口技》

知之者不如好之者  《论语》

后遂无问津者《桃花源记》
2、语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。

北山愚公者，年且九十 《愚公移山》

诸葛孔明者，卧龙也。 《隆中对》

3、代词，主语后引出原因。

吾妻之美我者，私我也。

十、且

1、连词，可译为“而且”、“况且”“尚且”等。

且焉置土石？《愚公移山》

且欲与常马等不可得，安求其能千里也？《马说》

盖余之勤且艰若此  《送东阳马生序》

2、副词，“将近”的意思。

年且九十。《愚公移山》

3、暂且

存者且偷生，死者长已矣  《石壕吏》

十一、则

1.却，可是。

万钟则不辩礼义而受之 《鱼我所欲也》

余则缊袍敝衣处其间  《送东阳马生序》

2.那么，就。

山不在高，有仙则名。《陋室铭》

学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。《岳阳楼记.》

由是则生而有不用也《鱼我所欲也》

则凡可以得生者何不用也  《鱼我所欲也》

3.指分项或自成段落的文字的条数。

《论语》六则

4.就是

此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记.》

5.表假设关系。可译为“如果”。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。《生于忧患死于安乐》

十二、乎

1、表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”。

天下事有难易乎？

大王尝闻布衣之怒乎？《唐雎不辱使命》
2、表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。

学而时习之，不亦说乎？《论语》

王侯将相宁有种乎？《陈涉世家》
3、同“于”。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。《醉翁亭记》

颓然乎其间者，太守醉也。《醉翁亭记》
4、表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”

嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！《陈涉世家》
5、表示商量语气，相当于“吗”，“吧”。

今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？《陈涉世家》
十三、然

1、代词，译作“这样”“如此”。

父利其然也  《伤仲永》

谓为信然。 《隆中对》

虽然，公输盘为我为云梯  《公输》
2、连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。

然志犹未已。 《隆中对》

然侍卫之臣不懈于内 《出师表》
3、形容词，“正确”“对”

吴广以为然。《陈涉世家》

4、形容词词尾，译作“……地”“……的样子”。

杂然相许  《愚公移山》
望之蔚然而深秀者。《醉翁亭记》

满目萧然  《岳阳楼记》

颓然乎其间者  《醉翁亭记》

5、与“如”“若”连用，构成“如…… 然”“若……然”格式，相当于“……的样子” 、“好像……似的”。

其人视端容寂，若听茶声然 《核舟记》

6、然后：这样才

然后知生于忧患而死于安乐也  《生于忧患死于安乐》

7、然则：（既然）这样，那么

然则北通巫峡  《岳阳楼记》

十四、与

1、作虚词用。　

（1）解释为：和、跟、同。

吾与汝毕力平险，指通豫南……《愚公移山》

与朋友交而不信乎《论语》

公与之乘，战于长勺  《曹刿论战》

遂与外人间隔  《桃花源记》

似与游者相乐  《小石潭记》

又患无硕师名人与游  《送东阳马生序》

（2）句末语气词，表示疑问或感叹。后写作"欤"。

所识穷乏者得我与？《鱼我所欲也》

2、作实词用，可解释为"给予、给"。

蹴尔而与之，乞人不屑也。《鱼我所欲也》

我寄愁心与明月

3、相与，一起

相与步于中庭 《记承天寺夜游》

4、动词  参与，欣赏

未复有能与其奇者  《答谢中书书》

5、通“举”，被选拔

选贤与能，讲信修睦  《大道之行也》