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从京房八宫卦变，取乾坤二宫之十二卦，用以代表十二支阴阳消长。并且配属方位、季节、十二月令、二十四节气、十二律吕。根据乾坤二宫卦变所辟的十二卦，叫做十二辟卦。
图：一岁十二月六阴六阳之象（十二辟卦图）略
牵涉到历法。农历，包括夏历（今用）、商历、周历，建正不同，夏历建寅月，商建丑月，周建子月，分别是农历一月、十二月、十一月为正月。节气是阳历，以太阳行度为准，以中原南面为参照。农历十二月是阴历，加上节气，因此农历是阴阳合历。
东汉郑玄将十二爻、十二辰、十二律与二十八宿相配推出了象数易学的“爻辰说”，这个学说可以兼容五行和六气两种预测法。
在“七篇大论”中又以干支的配合与医学知识相结合，就形成了五运六气学说。在唐代被王冰纳入《内经》，今学者多数认为成书于东汉晚期。五运六气对医学的贡献除了预测，而且把五行发展为五运，提出了亢害承制和病机十九条等理论，这是易学对中医理论构建的又一内容。
中医运气学说（五运六气）产生的思维方式具有与汉代象数易学思维方式同样的特点。从音韵学方面、运气推算方式，《七篇大论》的成书年代在东汉，不早于郑玄。可以认为，七篇大论是郑玄本人或其门人后学所作。
这不由得让人联想起宋代易理象数大行于邵康节，之后而有子午流注之《流注指微赋》之类子午流注纳甲与纳支，纳甲出自何若愚，纳支出自窦汉卿、及门王国瑞等。
十二辟卦讲六阴六阳“消息”，与三阴三阳变化，不是同一个层面，但类同。十二经脉（六阴六阳）的经络辨证，与三阴三阳的六经辨证是不同系统，但会有交叉。
十二辟卦的六阴阳消息渐变之次序，与自然界之太阳系地球四季十二月十二时辰相应。但十二经之间并无如此渐变之序关系。
十二经配属十二支，古有纳支法，今有“易演”，属同类，但具体序不同。
十二经不存在线性关系，包括循环流注的纳支法纳甲法，都不对应事实。具体论述略，别处再说。
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