2.2 阴阳不测，神用无方

　　前面我们曾谈到中医是神圣的事业，《内经》里亦明确地提 到了 “神圣”的概念，所谓“阴阳不测谓之神，神用无方谓之 圣”。测，它的原义是用竹竿测量水的深浅，阴阳不测，是说阴 阳不能用上述的方法来完全测定。因为它是不断变化的东西，所 以无法完全测定，这有点象物理学上所说的“测不准原理”，这 就是神的特性。那么，什么是“神用无方”呢？春天来了，春天 的这一景象是由什么来支配的呢？是一种宇宙力量，这种宇宙力 量古人称之“春神”，它既是物质，也是一种力量。同样，夏天 就有一种“夏神”，秋天就有一个“秋神”，冬天就有一个“冬 神”。东南西北中，神的往来没有定处，今天它在这个黄道点， 过几天它又到了黄道的另一点，三个月变一次，出现春夏秋冬的 交替，真是变化无穷，所以说“阴阳不测”，所以说“神用无 方”。方就是方位。

 

　　阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。阴阳是神的要素，阴阳 不测，实际上也是指的“阴阳不以数推”，阴阳是难以用数来度 量的，这叫做“阴阳不测”，但是阴阳可以通过象来进行把握。 神用无方，并不是说没有方，而只是没有一个固定不变的方，所 以在运气的七篇大论里要用“五运行”、“气交变”这样的篇名， 这就是强调“方”是运行的，是交替变化的，没有一个不变的方 位可言，这是圣的含义，也是五运六气所要表达的主要精义。

 

　　阴阳不测，也是告诉我们不要执持一个实有的阴阳。这是很 多学习中医的同志容易患的一个毛病，我们往往容易将阴阳当作 一个实有的、具体的东西来看待，结果折腾来折腾去，我们最终 还是找不到这么一个东西。这是需要特别提醒大家注意的问题。 阴阳的本体虽然不是实有的，如果是实有的，那么就是可测的，但是，阴阳所表征出来的象，却是实有的，却是明白可见的，所 ?以《素问?阴阳应象大论》说：“左右者，阴阳之道路也；水火 者，阴阳之征兆也”。左右与水火是实有的，我们能够直接的感 知出来，但是这个实有的东西只是阴阳的道路，只是阴阳的征 兆，而并非阴阳的本身。因此，阴阳不测谓之神。这个神还表示 一种境界，《内经》将医分为四个层次，就是神、圣、工、巧， 其中神是一个最髙的层次。如果我们将阴阳作为一种可测的实 有，那么，无疑我们是达不到“神”的境界的。所以，阴阳不测 的关键，就是要用“象”来把握阴阳，这是造就高层次中医的唯 一途径。

 

　　神用无方，是告诉我们不要执持一个常一不变的方，是强调 要用变动的眼光看问题。这是运气看问题的一个原则。去年是乙 丑年，主运是金不及，司天是太阴湿土，在泉是太阳寒水，可是 到了今年，变成了丙寅年，主运是水太过，司天是少阳相火，在 泉是厥阴风木，而且每步间气还不断变化，再加上胜复灾眚，变 化就更为复杂，所以《素问?气交变大论》说，“夫气之动乱，触 遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期之？岐伯曰：夫气之动 变，固不常在，而德化政令灾变，不同其候也。”又说，“是以察 其动也，有德有化，有政有令，有变有灾，而物由之，而人应 之“气之动变，固不常在”。我们怎么能执持一个不变的方呢？ 我们之所以达不到圣的境界，也就是因为我们常常患了这个毛 病。有的同志执持不变的方，一看到今年的“二之气”下雨不 多，就说运气不准啦，怎么太阴湿土客气，天不下雨呢？显然，' 我们不能这样看运气，要学会神用无方。

 

　　由于我们的宇宙处在不断的运动变化之中，因此，变化是绝 对的，无方是绝对的。这个思想太深刻了，这个思想说明我们的 宇宙有一天也要毁灭，毁灭了以后又重新诞生。阴阳为什么要分 三阴三阳呢？为什么要有少太之分呢？这就是一种变化观，少为生，太为极，物生谓之化，物极谓之变，因此，三阴三阳的本身 就体现了一种变动观。

 

　　运气理论的另外一个重要原理，就是上面《素问?气交变大 论》所说的“物由之，人应之”。而在这个“人应之”的过程， 就必然地要出现正面和负面的两种效应。当然，负面的效应就是 产生疾病。以我们今岁而论，今岁丙寅，水运用事，少阳相火司 天，厥阴风木在泉，运气的这些阴阳水火通过神的作用，或者说 通过一种宇宙力量的作用，与人的相关部门发生联系。比如在天 的少阳，就跟人的少阳所属部门胆、三焦发生联系，在泉的厥阴 跟人的厥阴所属的相关部门肝、心包发生联系，而主运的水又跟 人的水属肾、膀胱发生联系。如果用通俗的话说，就是在今年 内，主要负责与宇宙联系的部门有：胆、三焦、肝、心胞、肾、 膀胱等。而在与宇宙联系交往的过程中，就有一个负荷的问题, 担任任务的就有负荷，就得不到休息。如果原先就存在一定毛 病，那么，在今年的这个时候就会出现超负荷运行，而原先的毛 病也会乘势显现出来，所以说在这样一种运气框架里面，上述的 一些部门发病的可能性就比其他的高。这是运气疾病观的一个方 面，当然不只这一方面，还有许多方面，这里只是先给大家一个 感性认识。另外，也想提醒大家，说阴阳不测，并不是连象都不 要，说神用无方，也并非完全不要方。没有方，没有常，我们就 难以通晓变动。这是两个可以执中的、可以统一的方面，希望不 要极端化。