铜镜的变迁

                              铜镜（51）· 唐代铜镜——金（银）背镜

　　唐代是中国古代金银加工工艺最发达的时期，也是铜镜发展的巅峰，一些金银加工工艺被铜镜制作工匠借鉴，用于铜镜的装饰，金（银）背镜就是这类装饰的杰作。这类铜镜，镜背本身没有任何装饰，在金片或银片上用模印捶打的方式制作出凹凸的纹饰，然后将金、银薄片装贴到铜镜镜背上。有时，还会对银背进行鎏金，使铜镜看上去更加雍容华贵。

 

                        铜镜（52）· 铜镜的衰落——五代两宋铜镜

 

　　         唐代后期，藩镇割据，国家四分五裂，战祸四起，经济凋弊，铜镜生产陷于停顿。这一局面一直延续到五代十国时期，北宋统一后，地方割据势力不复存在，但北方游牧民族的威胁日益严重，南宋王朝甚至只能与异族政权剖分疆土，隔淮对峙。此外，两宋时期，商品经济高度发达，铜钱流通量极其巨大。由于军事和经济的需要，大量铜材用于制造武器和铜钱，铜镜生产受到抑制，铜镜的发展趋于停滞。

　　五代两宋铜镜主要有都省铜坊镜、花卉镜、花鸟镜、双龙镜、八卦镜、商标字号镜、吉祥铭文镜、神仙人物故事镜等品种。这一时期的铜镜以及制镜业普遍具有以下特点：

　　（1）铜镜质量下降

　　这一时期生产的铜镜普遍形体轻薄，镜钮较小，铜镜中铅含量升高而锡含量降低，性脆易碎。与唐代铜镜相比，质量明显下降。

　　（2）铜镜形制更加多样

　　前代已有的镜形在两宋时期都流行使用，其中带柄镜和“亚”字形镜数量明显增多。除此之外，还出现了鸡心形、盾形、鼎形、钟形等新型铜镜样式。

　　（3）商标铭号普遍流行

　　宋代商品经济高度发达，广告宣传意识日益增强。这一时期的许多铜镜上，都铸有商家铭号，这既是一种早期商标和广告宣传的形式，也是宋代不重纹饰，追求朴素自然风格的一种表现。

　　（4）铸镜地点繁多

　　唐代铜镜生产主要集中在扬州地区，宋代铸镜业的地域分布要广泛得多，湖州、苏州、杭州、明州、婺州、常州、秀州、饶州、建康、成都等地都是比较重要的铜镜产地，尤以湖州的铸镜业最为发达。

 

                           

铜镜（53）· 宋代铜镜——缠枝花草纹镜

 

　　缠枝花草纹镜是以花枝、花瓣为主题装饰纹饰的一类铜镜，是唐代以来植物装饰纹饰进一步发展的结果。

　　宋代缠枝花草纹镜有两种装饰风格。一种为写实花草纹饰，构图枝叶连亘，互相盘绕，画面细致，形态逼真。另一种为点线装饰花草纹饰，枝叶散点排布，弱枝细叶互相缠绕，构成纤细隽秀的装饰图案。无论哪种装饰风格，都与唐代瑞花镜华贵、夸张的表现手法大不相同，体现了宋代自然、含蓄、简约的审美情趣。

 

                              铜镜（54）· 宋代铜镜——神仙人物故事镜

 

　　神仙人物故事镜装饰题材主要是神话传说和社会生活内容，不同时代，流行的传说和社会活动不尽相同，但都可以以铜镜装饰的形式表现出来，所以，神仙人物故事镜便成为中国古代铜镜史上流行时间最长的一种铜镜。

　　神仙人物故事镜主要有神仙龟鹤镜和神仙驾鹤镜两种，前者主要展现仙人、侍者、青松、修竹、鹤、龟等形象，后者主要表现了仙人驾鹤腾云的情景，这类铜镜寄托了人们祈求长寿、得道成仙的美好愿望。

 

　　神仙人物故事镜中的社会生活内容最具时代特色，往往能够体现一个时代的流行习俗和社会状况，宋代铜镜中的蹴鞠纹镜和海船纹镜就是其中典型的代表。

　　蹴鞠是中国古代的一项体育运动，用脚踢球，使之不落于地面是它的基本玩法，被一些人认为是现代足球的祖先。据文献记载，蹴鞠早在春秋战国时期就已出现，唐宋时期最为流行，宋代的这枚蹴鞠纹镜便是年代最早的反映蹴鞠游戏的文物。

 

 

　　北宋时期，因辽、西夏控制了西北地区和河西走廊，陆上“丝绸之路”断绝，海上贸易得到重视和发展。南宋建立后，北方领土尽失，南方海上贸易成为国家财赋的重要来源。中国生产的瓷器、茶叶和丝织品从这里装船运往东南亚，甚至穿越印度洋运抵中东和中亚，航海贸易成为宋代经济生活的一项重要内容，海船纹镜描绘了一艘惊涛骇浪中的海船及其乘员，反映的就是这一社会生活内容。

 

                                      铜镜（55）· 最后的光芒——金代铜镜

 

　　          辽是中国北方契丹族建立的王朝，与中原五代政权和北宋政权并存，受中原文化影响，辽国也生产铜镜。但是，辽国境内铜矿资源贫乏，政府规定了严格的禁铜令，以保证有限的铜材用于最重要的地方。正因为如此，辽国铜镜数量稀少，与前代相比也没有什么创新之处，主要有花枝镜、花鸟镜、文字镜、盘龙镜等铜镜品种。

 

　　1115年，东北女真族建立金国。1125年，金灭辽，1127年，金灭北宋，占据了淮河以北的中原地区。唐代以后，中国铜镜发展一直处于停滞状态，金代铜镜却异军突起，在一片沉寂之中，展现出多样的风采。金代铜镜主要有双鱼镜、历史人物故事镜、盘龙镜、瑞兽镜、瑞花镜等品种。金代铜镜普遍具有以下两方面特色。

　　（1）纹饰题材多样化

　　金代铜镜的纹饰可分为两类：一是模仿汉、唐、宋三朝铜镜的纹饰；二是创造了一些全新的纹饰题材，如双鱼纹、人物故事纹。双鱼镜与女真族特有的渔猎习俗有关，人物故事镜多取材于中原地区广为流传的历史典故、民间传说和轶闻趣事等，这两类铜镜代表了金代铜镜最高的艺术成就，也是北方民族融合的产物。

　　（2）官府验记铭文

　　金代继承了辽代的铜禁政策，严禁民间私铸铜镜，官府铸造的铜镜都要在边缘处錾刻验记文字和押记，表明其合法性。也因为如此，金代铜镜才能普遍保持较高的品质。

 

                                 

铜镜（56）· 金代铜镜——双鱼镜

 

　　双鱼镜以两条鲤鱼的形象为主要装饰纹饰，是金代特有的一类铜镜。

　　双鱼镜基本都为圆形镜，圆镜钮，镜背或者分内外两区，或者不分区，分区时，内区面积较大，装饰双鱼纹，外区仅为一条狭窄的纹饰带。双鱼镜一般镜背都以水波纹为地，波浪起伏，镜钮两侧各装饰一条鲤鱼，同向游动，首尾相接，鱼身上鱼鳞清晰，摇头摆尾，形态十分生动。

 

                 在中国传统文化中，鱼因为生殖旺盛，常有多子多孙的吉祥喻意。此外，鲤鱼跳龙门也常用来表达科考入仕的美好愿望。应该说，鱼形纹饰本来就是中原传统的吉祥图案。建立金朝的女真人原本生活于东北大地的白山黑水之间，渔猎收获是他们主要的食物来源。金代的双鱼镜应该是中原传统文化与北方游牧民族生活习俗互相融合的产物。                             

                            铜镜（57）· 金代铜镜——人物故事镜

 

　　          金代的人物故事镜以历史故事为主要装饰题材，常见的人物故事内容大多能在史籍中找到相关记载。金代常见的人物故事镜有童子攀枝镜、许由巢父故事镜、吴牛喘月故事镜、柳毅传书故事镜等。

　　童子攀枝镜的装饰图案由童子和花枝构成，常见两童子或四童子，童子之间装饰花枝纹饰，童子和花枝的形态各不相同。

 

　　许由巢父故事镜取材于许由巢父的传说。相传尧帝要将天下让给许由，许由不愿接受，遁迹于山林。后来尧帝又想让许由出来做九州牧，许由听到后，就到池边洗耳，以示不愿听闻这类事情。他的朋友巢父正好牵牛到来，想让牛饮水，听闻此事后，便指责许由，认为他这是在沽名钓誉，不让牛饮用被许由洗耳弄脏的水，将牛牵至上流饮水。许由巢父故事镜展现了巢父牵牛在水边与许由交谈的情景。

 

　　吴牛喘月故事镜取材于吴牛喘月的故事。生于江南的水牛非常怕热，见到月亮就以为是太阳，于是喘起气来，故称吴牛喘月。

 

　　柳毅传书是一则传说故事，相传秀才柳毅进京赶考，途经泾河岸边，见一牧羊女暗自啼哭，便上前询问。得知牧羊女乃洞庭龙王之女，嫁给泾川小龙后备受折磨。柳毅为搭救龙女，仗义传书。龙女获救后，为报答柳毅，与之结为伉俪。柳毅传书故事镜表现的就是柳毅与龙女初次相识的情景。

                                        铜镜（58）· 铜镜的尾声——元明清铜镜

 

　           　1206年，成吉思汗创建蒙古汗国。1234年，蒙古灭金。1271年，忽必烈建立元朝。1279年，元灭南宋，统一中国。蒙元统治时期，战争频繁，仅14世纪上半叶，社会相对安定，加之元朝铜禁甚严，铜镜产量很少，工艺也比较粗糙。元代铜镜形制基本沿袭前代，主要有龙纹镜、汉梵文镜、神仙人物故事镜、八卦镜等种类。

 

　　1368年，明朝建立。此后200多年，社会比较安定，传统手工业逐渐恢复，即将消失的制镜业呈现出短暂的繁荣景象。明代铜镜存世数量较多，有圆形、方形、葵花形、菱花形、带柄镜等多种形制。明代早中期的铜镜比较注重动物纹饰，常见龙纹、虎纹、凤纹等。明代后期铜镜装饰以铭文为主，常见“长命富贵”、“五子登科”等吉祥文字。明代铜镜主要有双鱼镜、龙纹镜、神仙人物故事镜、吉祥铭文镜、五岳真形镜、仿古镜等品种。

 

　　清代是中国古代铜镜发展史上的最后阶段，清代铜镜无论数量、质量都不及明代。清代早期铜镜多继承明代形制，清代中期，铜镜普遍体型较大，以花卉为主要纹饰，多有“三元及第”、“福寿双全”等吉语铭文。早在明代，西方玻璃镜就已传入中国，但因数量很少，比较珍稀，只在上层社会使用，并未对铜镜生产造成威胁。清朝初年，玻璃镜大量输入，很快广泛流行，大大挤占了铜镜的市场份额。清代中期以后，中原内陆的铜镜基本消失，一些边远地区虽然还在生产铜镜，但工艺质量已大大下降。