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另外，再谈一个问题，就是内外伤辨，这也是钦安卢氏非常重视的问题。内伤主要是伤情志，对这个问题现在已有越来越多的认识。为什么很多肿瘤，手术了或者通过其他的治疗已经好了，但是很多后来又复发或转移了呢？很关键的就是生气的问题没有把控好。生气多的就会复发，就会转移；生气少的，甚至不生气的，就很少复发或转移，这是一个很大的问题，这就是中医讲的内伤。
外感就是六淫所伤，那么内外伤的缘由是什么呢？心阳不足，君火虚衰，易为七情所动，则多内伤。大家注意，心阳不足了，君火虚衰，就是离火虚了，那么就容易被七情所伤，为七情所动。为什么有些人生了气以后不生病，有的人生气了不久就生病，甚至大病呢？ 《内经》里面讲“大怒则形气绝，血菀于上，使人薄厥”，有些人大怒以后就完蛋了，有的人大怒之后却好像没事一样，为什么会有这个差别？这就在于离位、君位的阳气是处在什么状况，阳气虚衰了七情就能够动心，心动则五脏六腑皆摇，如果心阳足就没有这个问题。这是内伤的一面，内伤的问题是个大问题。
肾阳虚弱，相火不足，则易为六淫所感。肾与膀胱相表里，太阳膀胱为六经之藩篱，所以实际上肾阳的虚弱，相火的不足，是外感的一个根本；心阳的不足是内伤的一个根本。这里就又统一到一个共同的问题上来了，如果君相的火都不足，也就是上下的火都不足，那么上下二火往来熏化中土的作用就会变弱，中土一弱，化源就没有了。化源受到损伤，反过来就没有能力供养君相，这也叫“不知常，妄作凶”，这样所有的问题都来了。如此南北不能贯通主事，阴阳必至失和，此百病之所由生也。阳气为什么那么重要？阳气一充足，君相一充足，尤其就像师父讲的，“你从极上一立，实际上相足君就足，君相一足，中土就足，这样外感能够杜绝，内伤能够杜绝，化源又充足。”这就进入常道了，进入良性的循环了。 前面说到师母给我寄的小纸条，里面还有一份报纸，这个报纸是《成都晚报》的一位记者写的有关卢师的一篇报道，题目叫《一把姜桂附成就火神名》。顾名思义，是讲卢师怎么用姜桂附，怎么成就了他火神的名字。姜、桂、附的药性温热，可以温阳，这是众所皆知的。不过三者之间又有所偏，古人讲桂入心。桂本身是红的，主要居上，当然肉桂也入下，但是从偏重来讲有这样一个习性；姜是黄的，主要是主土，当然上下都可以到达；附子主要是在下面。所以一君一相一中土，姜、桂、附次序井然。
这样，君火壮了，相火足了，中土又旺了，百病由何而生？内伤、外感没有了，火神的名为什么不能成就呢？当然就成就了。我们看《扶阳讲记》最后列的病案，还有卢师的两万张处方总结，用姜的占99.7%，桂占98.8%，附子占96.8%。为什么？我们从这里就可以看出，这不是一种偏好，而是完全从根底上面去考虑，他的生命理念与临证完全是一体的。相对于我们，理念是理念，临证归临证，两者是分开的，还没有成为一体，所以有些时候我们会摇摆，我们需要真正下工夫去熏习。 ——本文选自刘力红老师2008年在第二届扶阳论坛讲稿。 |
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