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古彭徐州，历史悠久，地杰人灵、龙飞之地、帝王之乡。历来风土清嘉、物阜民丰、人才蔚然、英豪辈出。千百年间，从徐州人民群众中脱颖而出的各界贤达，业已成为人民群众景仰追随的楷模典范，凝铸出青史留名的巍巍群像，积淀成独特的文化风姿。 历史上，孔子、东汉道教创始人张道陵，堪称一代词宗南唐后主李煜、一代文豪苏轼等等，都曾在此留下足迹。无数风流人物，群星荟萃。今天我们就先来说一说，著名唐宋八大家之一的苏轼，在徐州这座历史古城，留下了哪些源远流长的故事... ... 天涯流落思无穷。 既相逢，却匆匆。 携手佳人，和泪折残红。 为问东风余几许？春纵在，与谁同？ 隋堤三月水溶溶。 背归鸿，去吴中。 回首彭城，清泗与淮通。 欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。 这首词，是将近一千年前宋代大文豪苏轼离开徐州时的挥泪绝唱。抒发了苏轼对徐州风物人情无限的留恋之情。 从秦始皇统一中国开始，两千余年的历史岁月中做过徐州“父母官”的人不计其数，然而能像苏轼一样以民为本，视民如子，爱民如伤的官员乏陈可数。苏轼虽然只做了短短两年的知州，却深受徐州人民爱戴。 无论是云龙山、云龙湖还是故黄河... ...无处不鲜活着苏轼的影子，从表面看，是建筑和石刻在昭显着苏轼在徐州的人望，但只有在听到徐州人都以“我们老知州”来亲切地称呼苏轼时，你才能真正了解苏轼其实早已融入了徐州人的情感血脉。 在苏轼离开徐州937年之际，让我们共同穿越岁月的长河，重温这位文化巨擘带给这座城市的温暖和荣光。  “我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州” 苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友，好美食，创造许多饮食精品，好品茗，亦雅好游山林。 苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。 就是这样一位文化巨擘，在刚过不惑之年时来到了彭城大地，开始了为期两年的太守生涯。 ﹀ ﹀ ﹀
苏轼主政徐州的那两年，正是徐州历史上的“多事之秋”。 在1077年秋，黄河决口，水困徐州。“彭门城下，水二丈八尺”，苏轼挺身而出，喊出了“吾在是，水决不能败城”的决心，积极组织军民筑堤抢险，他本人也亲荷畚锸，布衣草屦，“庐于城上，过家不入”，与民众一道抢救城池。 “黄花白酒无人问，日暮归来洗靴袜”，就是当时真实的写照。 抗洪胜利，百姓无不欢欣鼓舞。苏东坡又提出“筑堤防水，利在百世”的主张，继续带领民众筑堤“七百九十丈”。苏轼仍旧身体力行，“我当畚铲先黥髡，付君万指伐顽石，千锤雷动苍山根”。这些用顽石修筑的长堤，终于和苏轼的名字一样，历千年而不朽。 苏东坡还在城东要冲处筑一座十丈高楼，取名“黄楼”。按金、木、水、火、土“五行”之说，黄色为土，土当克水，“黄楼”就成了徐州人民抵御洪水的力量和象征。 黄楼 在落成典礼这天，苏轼在楼上摆酒设宴，全城万人空巷前来庆贺。苏轼高兴地作了《九日黄楼作》这首诗。在回忆抗洪情景后写到：“岂知还复有今日，把盏对花容一押”，“一杯相属君勿辞，此境何殊泛清”。去年抗洪斗争惊心动魄，风雨泥泞；今年与民把酒赏花，优游从容，如同泛舟江南溪，怎不令人感慨！ 1078年春天，徐州遭遇特大旱灾。苏轼悯民悲苦，决意去石潭为民祈雨。苏轼依当时惯例特撰了一首《徐州祈雨青词》，全文如下： “河失故道，遗患及于东方；徐居下流，受害甲与他郡。田庐漂荡，父子流离饥寒顿仆与沟坑。盗贼充盈于犴狱，人穷计迫，理极词危。望二麦之一登，救饥民于垂死。而天未悔祸，岁仍大荒。水未落而旱已成，冬无雪而春不雨，烟尘蓬勃，草木焦枯。今者麦已过期，获不偿种；禾未入土，忧及明年。臣等恭循旧章，并走群望。意水旱之有数，非鬼神之得专。是用稽首告哀，吁天请命。若其赋政多辟，以谪见于阴阳；事神不恭，以获戾于上下，臣实有罪，罚其敢辞。小民无知，大命近止。愿下雷霆之诏，分敕山川之神。朝阶齐寸云，暮洽千里。使岁得中熟，则民犹小康。” 苏轼亲自点燃香烛，跪拜龙王，并大声朗读亲笔所写的祈雨文章。他祈求“天神”降雨，盼望大麦、小麦能够得到丰收，让徐州百姓摆脱贫困过上小康生活。 2004年11月，徐州东郊龙潭山上发现一处古迹——老龙潭，并找到一块石碑，正面有苏轼所书“霖雨苍生”四字，背面碑文系仿照欧阳修的《醉翁亭记》所做，主要介绍老龙潭的地理位置及老龙潭周围山川秀美及求雨事项等等。这一古迹的发现为苏轼徐州龙潭祈雨提供了佐证。 苏轼在祈雨的同时，还因地制宜，查看水源，征集民夫，修筑池塘、水库。得雨后，徐州旱情有了很大缓解，作物长势喜人，百姓丰收在望。苏轼感恩于天神恩泽，又与百姓同赴石潭“谢雨”。 在“谢雨”途中，苏轼亲眼看到麦收时节欣欣向荣的农村风光，满怀深情地写下了《浣沙溪·徐门石潭谢雨道上作五首》。五首词，五幅图，反映出宋代徐州乡村自然优美的田园风光和苏轼关心百姓的情怀：村姑蚕妇，野老农夫，勤劳朴实，闲适自乐；官民之间，鱼水之情，亲密无间，无拘无束。真乃一组“官民同乐图”。 簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。 牛衣古柳卖黄瓜，酒困路长惟欲睡。 日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。 徐州的冬季大雪过后，往往柴薪奇缺，为徐州居民冬季的烧柴困难，苏轼反复考察、勘探，根据徐州地理环境和掌握的线索，派人四处找石炭，终于在白土镇孤山勘探到了石炭，为此徐州百姓欣喜不已，“岂料山中有遗宝，磊落如磬万车炭。流膏迸液无人知，阵阵腥风自吹散。”解决了民众的冬季燃料问题，民众无忧，苏东坡亦高兴的写下《石炭并引》，以记录这一史实。 苏轼知徐州期间，不仅在徐州发现煤田，帮助百姓解决冬季的燃料之需，同时还致力于徐州冶铁业的发展，通过利用煤炭为燃料以提高炉温，进而生产出优良的武器和工具。
徐州四周诸山盘踞，自古为产铁之区，地处徐州东北的利国驿当时就有三十六冶之称，但燃料问题很困难。苏轼忧国忧民，他发现利用煤炭为燃料进行冶铁，可以有效增高炉温，进而锻造锋利兵器，来保家卫国。他在《徐州上皇帝书》中专门谈到利国的铁矿业，“州之东北七十余里，即利国监，自古为铁官，商贾所聚，其民富乐，凡三十六冶，冶户皆大家，藏镪巨万，常为盗贼所窥，而兵卫寡弱，有同儿戏。臣中夜以思，即为寒心。使剧贼致死者十余人，白昼入市，则守者皆弃而走耳。地既产精铁，而民皆善锻，散冶户之财，以啸召无赖，则乌合之众，数千人之仗，可以一夕具也。”深刻体现了苏轼的爱国情怀。 兴旅游 弘文化 苏轼知州徐州期间，饱览古彭大地山水，考察民风民情，夜晚共话养生修行，不仅留下多篇传世佳作，更留下不少文物古迹，为今天徐州旅游业带来了丰厚的效益，影响延续至今。 云龙山、桓山、百步洪、戏马台、台头寺、燕子楼……处处留有苏轼登临凭吊的足迹。在游览的过程中，苏轼不仅写下了许多脍炙人口的诗篇，还提出了要保护徐州名胜古迹的计划，以发展人文旅游资源。
云龙山是徐州的风景名胜之处，更是苏北名山。山海拔142米，山上树木繁茂，翠叶成阴，挺拔天地，粲然四季。远山常常笼罩着一层淡淡的薄雾，犹如仙境。 元丰元年九月十七日，苏轼曾和友人一起醉倒在云龙山下。一篇《登云龙山》诗：“醉中走上黄茅岗，满岗乱石如群羊。岗头醉倒石作床，仰看白云天茫茫。”使得“东坡石床”成为历代诗人咏唱的重要景观。
在云龙山顶端有一座放鹤亭，苏东坡和喜欢带着宾客、僚吏甚至歌姬到放鹤亭饮酒。元丰元年十一月，苏轼在饮酒之后，诗兴大发，提笔写下《放鹤亭记》使得放鹤亭与云龙山从此闻名于世。 此后九百多年时间，放鹤亭屡坍屡建，世代留传。1979年放鹤亭彻底整修，彩栋丹楹，焕然一新，游人如织。
放鹤亭 苏轼在任时曾有修葺保护徐州古迹的打算，他在《答李昭玘书》中说：“徐州城外有王陵母、刘子政二坟，向欲为作祠堂，竟不暇，此为遗恨。近以告莘老，不知有意作否？若果作，当有记文。莘老若不自作者，足下当为作也。”当时他已奉命调离徐州，还托人对徐州古迹加以保护，精神十分珍贵。 在苏轼罢任去湖州时，彭城父老纷纷从四面八方聚集而来，扳援在苏轼的马前，他们捧蓝献花，洗盏呈酒，为这位使君祝福。苏轼激动不已，挥泪写下了文首那首词。
苏轼在徐州不足两年，但他给徐州人民留下的物质财富和精神财富却无法用年轮来计数。一条苏堤、一幢黄楼、几座煤矿，以及数以百记的不朽诗文，它将永远留在徐州人民心中。
苏轼为徐州人民所付出的心血是天地可鉴的，他给徐州的老百姓带来了安定的生活环境和日渐丰裕的生活条件，为此，徐州老百姓铭记于心，世代流传。徐州人民恢复建设了三十余处苏公遗迹，云龙山、百步洪、苏步桥、燕子楼……足以见证，苏轼在徐州的地位仍然是不可替代的。 徐州拥有着厚重的文化底蕴和丰富的历史遗存，古往今来，引多少文人墨客流连忘返，她的风景是一部用一生都看不完的电影，她的故事是一支婉转悠扬的乐曲。 徐州，一城青山半城湖， 钟灵毓秀，虚怀若谷，耐人寻味...... 可谓是中国上下五千年历史长河里的一颗明珠
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