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文/李敬东 十八、琅邪台刻石 秦始皇统一中国以后曾多次巡视全国，立石刻，歌功颂德。据《史记·秦始皇本纪》记载，有峄山刻石、泰山刻石、琅邪台刻石、芝罘刻石、东观刻石、碣石刻石、会稽刻石等七种，这些刻石有极为深远的政治意义和极高的艺术价值。琅邪台刻石就是在这样的历史背景下应运而生的。然而遗憾的是，秦始皇生前并未亲眼看到琅邪台刻石作为一代丰碑的正式树立。 琅邪台刻石为琅邪山摩崖，是天然的石柱，也是现今仅存的原石。据史籍记载，始皇三十七年（前210年）七月，秦始皇去世，二世元年（前209年）东行郡县，李斯随从，于始皇所立石旁刻大臣从者姓名，以彰始皇成功盛德。至宋代苏轼为高密太守时，始皇刻石已泯灭不存，仅存秦二世元年所加刻辞，世称二世诏文，也就是现在保存下来的琅琊台刻石。石刻原在山东诸城东南百六十里山下，东南西三面环海。据《山左金石志》载：“乾隆间泰州官懋让知事见石裂，熔铁束之，得以不颓。”清道光年间，铁束散，石碎，后知县毛澄筑亭覆之。光绪二十六年（1900年）四月一次大雷雨，此石毁失。1921至1922年，王培祜前后两次到琅邪台搜寻，将散碎石块凑合，后移置县署，并题识得石始末，有孟昭鸿、柯昌泗等刻跋。解放后移置到山东博物馆，1959年又重新移置到中国历史博物馆，即今天的国家博物馆。 
小篆是在西周大篆的基础之上经过改造的书体。由大篆演变为小篆是书法发展的必然走向，也是文字发展的必然结果。小篆弱化了书法的象形意味，使得汉字向符号化快速演进，为古文字向今文字转变奠定了基础。 琅邪台刻石笔画接近石鼓文，用笔既雄浑又秀丽，结体的圆转部分比泰山刻石圆活，确实为小篆的第一代表作。所以一般研究篆书、篆刻学和学习小篆的人都十分重视这个刻石。张怀瓘《书断》列李斯的小篆为“神品”。其书法特点在于用笔圆转，结体匀称，点画粗细均匀。明人赵宧光也说：“秦斯为古今宗匠。一点一画矩度不苟，聿遒聿转冠冕浑成；藏妍婧于朴茂，寄权巧于端庄。乍密乍疏，或隐或显，负抱向背，俯仰乘承，任其所之，莫不中律。”可见，前辈学者对李斯小篆和琅邪台刻石一致交口称赞。 琅邪台刻石文字是典型的秦代小篆书体，其在不同程度上受到六国文字的影响。六国文字形体上最显著的特点是俗体的流行，俗体除了出现异形外，还时常有简化的现象，这对后来小篆的出现提供了一种文字上的准备。秦始皇实现了“书同文”后，六国文字与秦国文字不合的异体都被废除。由此，小篆的产生统一了文字，停止了文字混乱的局面。今观琅邪台刻石书法，工整谨严而不失于板刻，圆润婉通而不失于轻滑，庄重典雅，不失为一代楷模。正如李斯所说：“先急回，后疾下，如鹰望鹏逝，信之自然，不得重改；送脚若游鱼得水，舞笔如景山兴云，或卷或舒，乍轻乍重。”其结体平稳、端严、凝重，疏密匀停，一丝不苟。部分有纵长笔画且下无横画托底的字，密上疏下，稳定之中又见飘逸舒展。这种结字方法至今仍为习小篆者沿用。从某种程度而言，研习小篆离不开对琅邪台刻石的时常揣摩和悉心品味。 |
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