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早在辽代就有了”冬至日，杀白羊、白马、白雁、用血和酒望黑山祭神“的活动。曾经盛行一世的契丹民族对黑山既赛罕汗乌拉有过很高的的崇敬，称此山为”國人魂魄“。因辽代圣宗耶律隆绪生前十分羡慕汗乌拉的山水风景，死后就葬于这里，并在山下置州以奉。元朝北移后巴林部落越大兴安岭移居老哈河和西拉沐沦流域。这些地区属大兴安岭山脉，高山峻岭颇多。自古有图腾信仰的巴林部落就在山上或山间立敖包以居住的营盘、村落以及氏族人群为单位进行祭祀，赛罕汗乌拉敖包就是那时设立，大概年代在公元1630年左右。后来巴林部落分左右二旗，两个旗同胞兄弟俩王爷在赛罕汗乌拉山顶一左一右各自立了一个敖包，选定每年农历5月13日上山祭奠。这一敬仰和崇拜山水的活动祖祖辈辈相传一直延续到公历1952年，持续了300多年。1980年5月13日，巴林右旗床金嘎查牧民色楞组织周围牧民群众，祭祀敖包并举办了小型的摔跤比赛，从此恢复了每年5月13日祭祀敖包的民间活动。由于该敖包在方圆有很大的影响，周围苏木、旗县、甚至锡林郭勒盟的部分牧民均慕名而来。 1985年，原岗根苏木党委政府协助穿金嘎查举办了规模比较大的祭敖包那达慕大会，1988年旗政府也出资协助祭祀敖包活动，使赛罕汗乌拉山敖包祭祀活动更有了传统魅力和丰富内容。从此每年的5月13日床金嘎查的部分牧民或个人自愿祭祀敖包。赛罕汗乌拉祭祀敖包活动，不仅是旗内每年一次的大型活动而且在赤峰市乃至全内蒙古自治区也属较有影响的民间传统活动之一，因为赛罕汗乌拉山美水美，在人们心目中高大神圣，故蒙古族现代文学家和诗人多以赛罕汗乌拉为题撰写诗歌、散文。著名作家阿敖斯尔散文，蒙古族著名说书人乌斯夫宝音的《赛罕乌拉颂》、蒙古族现代文学奠基人布仁贝赫的诗歌、敖特根其木格的长篇小说《赛罕汗乌拉》等都描写了它的美丽壮观和人民群众的崇拜之心。赛罕汗乌拉敖包祭祀是表现人与自然融合的民族传统活动，现已申报自治区非物质文化保护项目。 以赛罕汗乌拉敖包为中心，幸福之路苏木致力于打造北方敖包文化之乡，对境内20余个敖包进行了资料整合和保护工作。 查干敖包位于浩特艾里嘎查。1906—1909年由于连年发生战乱，把原立于查干沐伦岗根艾里的敖包挪移至浩特艾里的。传说此敖包的主神是个手提小桶，牵着黑头绵羊的仙女。早年在每年的阴历五月二十三日祭祀敖包，后因为与赛罕汗乌拉敖包的祭祀日重为一天便改为每年的阴历五月二十三日。习惯上以白色食品（奶食品）为祭祀供品，不用红色食品（肉食品）。主要以嘎查范围祭祀，举办小型那达慕。 巴彦敖包 巴彦敖包是浩特艾里嘎查额斯日格独贵龙的祭祀敖包，每年的祭祀日为阴历六月十六日。1966年以前每年一祭。1994年恢复祭祀，近几年根据当地牧民要求，祭祀活动规模有所扩大，活动内容更加丰富。其中最具特色的是少年博克赛和四角“争霸”赛。 特布斯格敖包 特布斯格敖包位于王艾里嘎查苏莫独贵龙贝子王府后的特布斯格山上，源于巴林左冀旗贝子王爷时期，由贝子府祭祀的敖包，每年农历5月19日祭祀。立于巴林部分为左右两旗初期，现祭祀活动只限于嘎查范围。阴历五月十九日为祭祀日，常举办小型那达慕。 巴彦查干敖包 巴彦查干敖包位于古乃英格嘎查和塔拉宝力格嘎查交界处的巴音查干山上，初立于1958年，属当地牧民祭典赛罕汗乌拉神的祭神敖包，祭祀日期也是每年农历5月13日。1984年恢复间断十多年的祭祀活动。每年一度的敖包祭祀成了当地牧民一年一聚的文化活动，主要举行传统博克和赛马比赛。 阿力木图山敖包 阿力木图敖包位于阿力木图嘎查下阿力木图独贵龙阿力木图山上。是上世纪五十年代此地富户道布敦所立的敖包。始初由道布敦一家祭祀，道布敦故后变为当地牧民共同祭祀。祭祀日为每年的阴历六月十一日。当天祭奠敖包后还要祭阿力木图下的大石龟祈求风调雨顺，五畜兴旺。 宝力根套海敖包 宝力根套海敖包位于阿力木图嘎查上阿力木图独贵龙阿力木图河源宝力格（泉水）旁。据传是用赛罕汗乌拉的山石头垒起。始初由阿力木图山游僧琶格巴扎布禅师所祭。1999年阴历六月十三日当地牧民自愿集资恢复了间断多年的祭祀。每年的祭祀活动比较隆重，除传统博客比赛外还举行赛马、射箭比赛。 特布曾敖包 特布曾敖包是幸福之路苏木王艾里嘎查和敖日盖嘎查共同祭祀的敖包。上个世纪八十年代敖日盖嘎查牧民自愿集资恢复了多年间断的祭祀活动，每年的阴历五月九日为固定祭祀日，由当地牧民轮流出资祭祀。虽然不是每年都举行敖包那达慕，但祭祀规模和祭祀形式仍保持着历年传统。 宝木达瑞敖包 宝木达瑞敖包位于乌义日图嘎查上乌义日图独贵龙河东岸，每年的阴历五月二十三日祭祀。原为祭典图腾神而立，“乌义日图”一语意为有洪水的地方。果然一次洪水把敖包冲为平地，因此当地人就挪至高地，祭祀时祈祷风调雨顺，保佑人畜平安。以那达慕为主要内容的敖包祭祀成了当地牧民踊跃参加的文化活动。 宝力格敖包 宝力格敖包位于乌苏伊很嘎查，处在艾里东侧的宝力格旁而得名。1925年西珠拉沁的乌尼叶图庙受火烧尽，其葛根（活佛）便到乌苏义很嘎查重建庙，并在宝力格旁立敖包祭祀。后人传接祭祀习俗，于每年的阴历五月十九日进行年祭。由于敖包神灵保佑，牲畜四季平安，故每年祭祀活动中除那达慕外还安排种公畜和伏良畜评此。 巴彦和硕敖包 此敖包处在海拉苏阿木嘎查第三独贵龙和第四独贵龙间的巴彦沐沦河西，所处的山叫巴嘎汗山。每年的阴历五月二十三日为祭祀日。据传上个世纪初期，由于连年干旱，当地一牧民立敖包求雨，果然求到了雨。此后当地人年年祭敖包祈求风调雨顺。近年来两个独贵龙牧民自愿出资进行祭祀活动。 阿日板古日本敖包 位于海拉苏阿木嘎查第一独贵龙的阿日板古日本敖包立于上个世纪中期，每年阴历5月13日祭祀。据传此敖包乃是赛罕汗山萨布达嘎（山神）驿站。1984年恢复间断十多年的祭祀，多为当地牧民出资举办，每年的阴历五月十三日为祭日。每到这一日牧民们聚于敖包前举供祈祷，并举办小型那达慕，欢庆敖包节。 衙门敖包 衙门敖包地处海拉苏阿木嘎查第二独贵龙。当地牧民多数是从巴林左旗衙门艾里挪来移民户，故所立敖包称衙门敖包，又叫沙白敖包。1992年八月当地牧民在海拉苏阿扎拉嘎、宝尔嘎苏扎拉嘎、岗根扎拉嘎三川汇合口立此敖包，为当地风水之象征。二十多年来敖包祭祀年年举行，从未间断 白音查干敖包 白音查干敖包位于查干勿苏二独贵龙，是一座古老的敖包。据传已有1800多年的历史。上个世纪初期，主要由陈板庙喇嘛和此地富户举行祭祀。陈板庙被拆毁后敖包祭祀随而间断。2006年恢复祭祀，由各牧民户和小组轮流而祭。当地牧民称此敖包为金马驹敖包，祭祀日为每年农历5月8日。故祭祀此敖包会给人们带来滚滚金银，连连好运。 益苏敖包 益苏敖包位于查干勿苏嘎查二独贵龙，敖包所处的山包形如伸脖子喝水的狮子。因此古人们视为此处风水好，便在山包上立了中间一座大敖包。两边各立六座小敖包，共十三个敖包。人们还称敖包山为祭赛罕汗乌拉的供台，每年的阴历五月八日为敖包祭祀日 成吉思敖包 公历8月1日日都要举行颇有特色的那达慕和传统文化活动。 嘎扎尔敖包 嘎扎尔敖包立于赛罕汗乌拉南麓的两座洪格尔山包中间的山崖上。其东侧有一眼清泉故称宝力格敖包。每年的阴历五月十三日祭祀赛罕汗乌拉敖包时必须同祭此敖包。由于赛罕汗乌拉敖包在高高的山峰上，上了年纪或体弱的祭民上不去，就在山下的此敖包行祭。 床金葛根敖包 床金葛根敖包地处赛罕汗乌拉西麓一座小山上。立敖包的时期无从考究。与赛罕汗乌拉敖包同期阴历五月十三日由床金庙葛根祭祀，同时也举行小型那达慕。 海拉存（榆树）毛都祭祀 和日木图村西山前有几棵百年大榆树，当地人们当做“翁根毛都”，每年农历6月13日祭祀，已祭祀多年。巴林右旗翁根毛都祭祀已有几百年的历史，当地人们也传承了这一民族文化。每当进行祭祀时，为粗大的老榆树挂上五色彩带和羊头，在树前摆上肉食，酒席等供品，进行祈祷并许愿要好好保护树木，保护自然，保护生态。 巴音查干敖包 位于他拉宝力格嘎查四组东北巴音查干山东北处。原此敖包他拉宝力格嘎查牧民那顺乌日图祖父健在时三家牧户自愿祭祀的敖包。此敖包何时谁立无法考证，大概是长期居住在这里的牧民自愿堆积的可能。此敖包贡品是奶食品，据说敖包主神是一位仙女。从不举办那达慕等娱乐活动。每年阴历5月13日早晨祭祀以前，敖包达或者德高众望的老人先上山装饰敖包以后跪拜敖包，其次他人跪拜敖包，祈祷平安，风调雨顺，年年有余。成吉思敖包位于幸福之路苏木塔拉宝力格嘎查，硕大的敖包立在塔拉宝力格河对岸额黑花、布敦花、哈日根吐花、成吉思花接连的山口。古时是在战略要地而立视为地理标志敖包。后人们为纪念成吉思汗便称其为成吉思敖包。明朝编制的地图标有此敖包，清朝时左右两巴林孛儿吕斤氏王公贵族同祭此敖包。 |
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