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为什么很多人站了好多年，离开了桩就没有东西呢，就是因为虚幻的状态造成的，只有真实的东西上身了，才是真功夫上身了。不要太过注意哪些，以免执着一处，让其感觉在有无之间。一个桩要站透了就知道在求什么找什么，翻回头来是有目的的，时间上自然按需而治了。大成每个桩法求的东西有别，回头再站浑圆桩的一般有两个，一个是养，一个是在找东西。按佛家的说法叫--持，经常站站浑圆桩也是持。什么都不学，就是一个桩，耐得住性子站一个桩就厉害。站桩站对了是一通百通，你就能看出来哪对哪不对。有没有功夫、练什么套子都能看出来。摸一个滚旋的东西就摸不着了，就卸了。缠着手滚过去。双推手为什么弱能胜强呢？因为是两只手。两只手就是身体。双推手练好了，再练离粘随。推手就是断手。看他步法不顺的时候力量就堵着他的力量别出来，做好了就一瞬间，一摸就结束了。多带，慢慢的让他失重这才是技术，不是你用力他才这样。
养生桩，不是说放松就能够放松的，要细心慢慢体会，随着体会的加深认识。松不单是生理上放松，心理也应当放松。练前可以想一想，练的时候就不要去纠结、去较劲。松静自然要体悟好，体悟过程不是一两天的事情。还有个反反复复的历程，如何去把持？需要用心去细悟。先松吧，松了肉松几大关节，关节都松开了再练松紧，找浑圆牵挂劲，再说结合养气。没力气没关系，都是过程，生理不改变就没站对。别用太多的无名的规矩限制自己，个体情况不一样，追求养练不一样。可以试试，你就气沉涌泉，你吸的那点气根本不是什么，但吸足了气沉涌泉了就不一样，打不开身体达不到训练目的。真息绵绵无生是高级境界目前根本做不到。会阴和膝盖必须通活了，都通了，你由撑抱逐渐下蹲后靠成4平大马站1个钟头都不累还很轻松。这就是桩的魅力。韧带组织分黄白两色，缠绕关节处，要逐渐学会拉开，气息深层次的活跃起来。那样关节根本不受损。低架子的技击桩也不伤关节了。我说的不是扎大马，是站桩功出来的东西。那膝盖关节韧带组织筋头巴挠的缠死在一起，气机不畅弹性缺失，不就是在磨膝盖呢吗。不紧张，不执着就是放松。别老琢磨脑袋上的事。琢磨的头疼了那就是在执着。练前理顺思绪，练中微微一丝提携。不较劲，守火侯。一有想法既是错误。一念带万念，以致无念，为道日损，损之又损，以致无为。我们后学，当从体认之中去理解，前人讲的话啊！万不可断章取义。
头如线系这句话容易导致过份的拔，在没有找正身形的情 况下拔的不是背也不是脊椎，吃力驽力的拔实际上是拔了脖子上了颈椎，含胸拔背是心口微收背部展开，不是弯腰和生拔。沿脊椎两侧有两条大筋，既要锻炼了又不能扭曲，久趴电脑和身体弱的这两条大筋多有筋结，必须舒展开来才能使人体气息顺畅精神舒爽。比如说含蓄，，怎么叫含蓄是值得深思的，含的什么蓄的什么，蓄在哪了。人体是活的是不断的交换和循环的，只有经络通畅中气十足才能保证精气神的完备，不通畅含不了也蓄不成，比如试力，什么都没有呢试的是什么力，有什么可试的。换肌肉僵力变本能真力，力源何以激发，巡行快速通达末梢是要注意的。以一力克万力，精气神是根本。体内部按摩最有效果能通达到各个部位的就是气息。把这些连贯起来想想再去站桩中体认。就不会气滞神乱心紧了。俗话说一通百通，不光是思想问题上用这话，身体内部也是这个道理。不通的站2小时，不如通了的1小时。活才聚，含，蓄，才能勃发既鼓荡。肩胛要正确，内心要舒畅，呼吸深长，稍头要紧迫，不失中正平和。王选杰先生说过初学者应重点掌握“四容五要”中的“和”字一诀。（“四容五要”为站桩的基本原则，四容是指“头直、目正、神庄、气静”，五要是指“恭、慎、意、切、和”）。“和”，就是要求任何东西，不能做得绝对。
手指怎样摆放？摆了架子，把虎口圆撑,小指最大化的往地面方向直插,让拇指和小指尖撑拔，大拇指相对（两手相对），不要冲天，现在就用一只手试试。掌心虚含，其它3指先顺其拇指和小指的拉开自然分张，找一下拇指和小指的拔劲，拇指大方向是向其它手指的一致方向，虎口尽量的撑圆，虎口必须撑，小指最大的可能分张开。用筋的劲不能用肌肉，然后自然的顺一顺，找到既撑又不较劲的感觉，这时掌心是塌的，你就坐这，两臂做混元上身的姿势，背要直，头要顶手指撑拔大拇指和小指的撑劲有有，向拇指和小指尖的相互拔劲有了后，感觉双臂的变化，肘要坠，都做到了后，小指向下直竖的情况下，内外活动几下。活动的是小指尖，或整个小指，含有筋力的感觉活动几下，体会掖下后背的筋的微动，然后拇指在虎口圆撑的情况下向内向上的活动，慢动，体会肩胛三角尖部的感觉（后背的）。两个感觉有了内涵筋慢慢双臂圆撑，脊椎直，头顶，向两侧将肩部拉开。拉开时脖子和肩接触的大筋和腋下后部的大筋都拉出来了。肩和体之间有通畅舒爽的快感，呼吸顿觉痛快直下膝盖。上身有风筝中间那根横撑的棍被撑开的感觉，只有这样才可能发生训练出胎息的基础，记住腰开和肩开都要协调，差一处都不行。中指顺方向直竖或逆方向外挑一下，如果太阳穴突突的跳就不要挑，顺式走就行了。反复微微体会开腰和开肩，把3段先弄明白了再磨合3段。不用，一周之内定要解决，解决了时间自会加长，信心大增，体会其它的就更真实。一周是因为你开始站的时候没注意手指，所以给你几天站的适应时间，手指关节多，主筋稍含脏腑，对气机运行至关重要。功理懂了，练了是自信的根本，多数坚持不了的是因为别人给打气，自己没有自信的根据造成的。功练出妙就是个把玩的意思了，不急不火。身、手、法、眼、步、式、招、胫、膝、胯、肋、肩、胸、背、掌、指，皆在桩中磨合。内部对了，肩架肯定对。内部不懂，间架老跑，再怎么摆也麻烦。做对了3小时不管间架一点不走样。网上很多文章也就会甄别了，什么是功夫什么是嘴上功夫就能辨别了。关键拉不开肩我就白打字了，打字多费劲啊！
呼吸问题是很多人忽略的，因为多要求呼吸问题是很多人忽略的，因为多要求自然呼吸所以忽略了，其实做到自然深长绵绵不断了肯定也就松的要求达到了，不然会胸肋难受自然呼吸所以忽略了，其实做到自然深长绵绵不断了肯定也就松的要求达到了，不然会胸肋难受。“呼吸以腹，轻入缓出”--王芗斋先生。呼吸怎么个调不过来啊，什么体感？是混元桩两肋憋还是下不去。要看怎么不顺才知道问题在哪，气下不去还是两肋憋着，还是感觉气短。你调一下重心就行上身的上中下的中心，稍调调，微微动动找到最舒适的呼吸状态在检查一下是不是桩架不自觉的较劲了。放松的准确含义是，身心全部处在一种准备状态，是松合。我想背靠长杆，屁股坐凳，感觉不错。。你这样中心不容易跑，挺好。松通畅，就找这感觉。肩要沉，要松开，时间还短，别急。不能端肩，只要不端肩，就不想了，一任自然。气息通心舒畅内心别纠结，放下。呼吸深细匀长。时间是逐渐加的没限制的必要，心里放空了。
下肢调节如下：就象平时一样，把两腿分开与肩宽，自然一些，腿突然一软的劲头，就站着自然呼吸。一软就是膝盖那稍稍一弯，上身保持中正，只要不崩胸肌，挺一点没关系。就这样站看能站多久再体会呼吸能不能深细，不能用口呼吸，鼻息。不要夹，就是微收下颚，注意微。任何地方都要把握理趣，而不是刻意。就是正直了，但不是用力板正板肢的。一点一点的挪挪，找到自认既直且舒适了。关于拔颈椎和傻顶脑袋都是大错特错的万万不可为。圆融通巧，灵动为最。强怒等于较劲不伤而自伤。记住，大成拳所说的任何东西都是做到那了体会出的语言，不是上来就生奔那去的。想了解大成拳最简单的最快捷的方法就是站桩中体会出那中一体的劲头，而这中劲不是外来的，是你自己的自己身体内蕴含的本能的反应。不急不等于空耗。急了又找不到。如果那样站能提高时间和呼吸舒服就是肩没松背驼的毛病。
很多人在开胯上迷惑，就说一点：先别摆架子，手扶桌面。膝盖微曲，体会脊椎竖直，臀收，胯外开，大腿内裹的劲头，胯不开上下不通进步很难。肩松胯开上下贯通了，重心自然而然的在脚前部，要注意的就是脚心微收。前送不能过，胯腰真的送了，自己非常清楚--松。上下贯通的真实感受，腿脚膝盖力量全部灌注循环通达全身，而且也知道什么叫肩与胯合了，脚尖和膝盖依然一至向前的。开胯会给你膝盖尖要向外的意识，但腿外侧内裹了，膝盖尖依然向前的，膝盖上提不受影响。两腿没有螺旋力是扎不住根的，人一推你就跑了。圆裆的夹劲也是这样找出来的。内扣和外翻一合就对了。最初学习的要懂自己和自己比，不要和别人比，也不要和常识比。
有很多自学的都说后背热其它的没进展，其实就是肩和腰胯。松对了就不只后背了。比如问在松垮时，膝盖要有内扣，跨要外开意思？可以这样去理解，，是膝盖受外开胯的影响而要外展，而将大腿内裹膝盖自然还是直的，反而出现了圆裆夹物的劲头。语言说起来比较费劲，也许是意思相同说的不一样吧。人体都是通的，你用意念一引导哪都通，可是那样下去很久也没提高的原因就在于此。孙禄堂的肩与胯回抽已到缩骨的意思了。大师的东西要会看，不是直观的。为什么说到哪说哪呢，要把虚幻现实起来才能达到锻炼的目的。比如说，你前行呢突感脑后生风，你必然要回头抬手，那么什么状态下动作最合适呢？这个用常识就解释不太清。你要是锻炼过了就会不自觉的在消息一失的瞬间动作也就是那股气流没有了的瞬间凝身劈出。早一点和晚一点都无最佳效果，可按常识会觉得是风声最近的时刻。不会很长，对了自然会有，但要有适当的锻炼。站桩凝神最重要就在这了--独立守神。肋疼和驼背弩气松肩松腰都有问题，特别是松腰，腰松了气息下去了顺了自然不疼了。肩和腰很重要，腰初松好是的感觉很强烈，心口和腹部都感觉明显。这时你要注意背驼没驼，脖子缩没缩，肩端没端。头的顶劲和尾闾的拔劲注意一下基本你感觉的弓腰才不出错。那就不行，头顶和松肩要注意到，不能光在腰上执着。摆间架的时候要轻，慢慢的体会者摆，不能心急。从微开始（微曲，微含，微收、微微关照）无论意识还是行为，心急是最大的障碍，心地坦然。微收脊椎才能直，腹才能松圆。
运气和养气不同，运气是各门功夫自由的内在训练方法。有，但养气调气是所有内家拳都必须的，大成拳不强调这些不是没有这些。不出偏，讲全面的气机调整和运通，更为了能不出偏的达到大循环的贯通，大循环不贯通就没有混元一说。芗爷最早说桩时就有舍接引守丹田之说，后来大成拳时去掉了，不在强调这些，而是用神化一代替了其实就是道家的内功修炼参照一下就行，国产的东西都离不开道家的东西，成就的高人伟人都懂道家的东西。比如：：五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸，都暗合了道。毛的成功，就是把土地分给了穷人，合了大道的。再比如，国画书法讲的，意在笔先力透纸背，中医的望闻问切。再回到桩说，五脖提领练弱不练强，真气循环通丹，就是弱处腾细浪，和巡行泥丸。前期全力研究松，磨刀不误砍柴功，你把臀往外再往内先试试怎样尾闾舒服。要伴随深呼吸，再把头悬系和下垂尾闾的拉拔劲结合试试。大循环不贯通就没有混元一说。枝节问题都没大关系，主要是三段（手臂，腿脚，身体）相同了才能松。横膈膜不通就硬拿气顶，就出问题，所以调间架要注意微字。膈肌松了的体认不足，腰胯松的体认真实。我就讲究真实，不讲意念和感觉，错觉和虚幻始终伴随着练功，但定要真实，没有真实的体认都是假的。内家拳讲，以神应敌后发先致。如果不能混元统一，就不能谈以神应敌，混元统一的基础就是松通。所以付老师说松了就会了一半了。松了，站1个小时根本就不会酸疼之类的，很容易1小时就过了。要有信心，相信自己。半年就进步很大，信心大振。各个环节都是相关的，哪的火候不到都不能出现独立守神。当你知道独立守神了就豁然开朗了。那会站桩满目氤氲，气机流畅充盈，听而不闻视而不见。最简单的几句话是真实在身的体验。杂念的排除方式最有效的是以一念带万念。目观一点，以一点带万点。心注一念，以一念带万念。说的就是杂念是排不净的，人的脑休息是相对状态。睡着了都做梦就是说杂念很难排的，要有应对的方式。
有人在问：头悬系，然后脚尖内扣，胯开不开松不松，再脚尖直着膝盖似乎外翻的试试开胯。同时大腿的肌肉给个向内拧裹的劲，几样试试了再看怎样做裆是圆的能起到有加住圆木球的劲，再试试哪样做轻轻一动就缩肛了，而不用费力使劲的缩，达到目的就行。接近形意的方式。然后你大脚指稍用力顶，小指裹，都是稍稍体会含脚心。这样脚跟就有味道了，脚脖子也练了。脚脖子和脚后跟都练了才能有更多的体会。这些都是摆间架呢，摆好了站桩中不要再较劲，而是要体会独立守神了，脚趾手指都有讲究，摆不好效果小，但不绝对。脚趾抓地怎么抓？手什么样脚就什么样，相合。几个脚趾弯起来不是抓，是耙。大小手指和大小脚趾关联的经络是什么？大拇指的动牵动哪个部位要清楚就知道了。也就知道浑圆桩求的东西很多。奇经八脉全牵扯到的，无一地不通，所以说站桩如纳百药。不然何来养生一说呢？多数原因是呼吸造成的，但主要是腰和胯的松，上下不通产生的气阻。不自觉的运气造成的。背要直起一点，肩松一点，手臂先稍放低点，脊椎直松腰松垮上多找找。站桩学习的过程很多人专注了上边，气息足了便不自觉的使劲了。结果出现很多酸痛问题，中间最主要的问题找好了，一通百通，而且进步快。
力匀气静须注意，站桩要最小的力支撑间架，但这最小的力也要匀，也要有渗透的意识才能周身整体内外匀起来，心空，力匀，气静会凝神。平衡是在松中体认出来的，并不是摆对称了就是平衡，有了平衡才能懂中，才能分虚实，否则都是腻想腻理论。三七，二八，五五，一九等等就都是按理论摆出来的，根本与中无关，守中用中就更是跟着瞎说起哄呢。当你感受到中垂直于地面的时候身体是最容易放松的，就象一根筷子中找好了才能立起来。架子不要太大不要摽劲，把力渗匀了融了。
站桩每个人的感觉变化都不绝对，过程中的种种现象没顺序也不是人人都能占全了的。站桩很简单，就是心静自然中正。不要想太多，比如局部这样那样，那是耽误时间。体认是逐步有了的，慢慢身体自然让你明白为什么要这样。所说的桩架的要求既是开始也是结果，不摆弄，只要把要领做到了，力匀气静了，自然都能达到。那不是神秘，是人体自然的变化的要求。你心松自然了，一年内一定会无语。你不这样站一辈子也是疑问多多，只不过是在体认出现切实变化了有老师引一下会更好。如果现在就让你无限加力，你一定是浊力的心里反应，但站出点玩意了一点就明白了，没更多的神秘。再说了大师们关起门来都不按说的站，只是瞎学的在琢磨那么多的说道。千古不做梦中人，说多少次了，不明白。内经前几页有张画，叫手舞足蹈，看看那就能松了肩窝和腿窝，找不到弄不明白就比划着试试。网上下的不知道，我说的是书上前边彩页。如果没有可以这样做，手和膝盖撑地呆一会试试。四条腿地，脊柱要直不能塌。感受一下和身体连接的臂根那，肘要稍稍外撑一点别绷直了。那是空的，前后稍稍移动腿与身体结合的内部就是腿窝。肚子放松自然些，尾闾放松自然些，站桩的时候腿窝肩窝那就要放松。是折叠处，不是腹股沟，那个折叠处站出东西时会出个坑。不站桩的时候按内经的图做动作也能放松，就是单臂类似站桩的圆，向走路的速度用手引抬到面部的高度这时感受和放松肩窝，意识和身体都做就能松。腿窝一样大腿抬到90度腿窝放松，都是抬一下松一下的，不是抬到那就不动。都是没事的时候随意做几下就行，因为你做了就有意识，你做了就在通知你自己的身体了，告诉了身体你的目的。还有前边说过的头上绳提的事，你先把绳子提到后脑顶那意思是提的脊椎末端，上提的时候类似一紧不能真紧，然后就去坐，一坐的时候感受一松，这一松的同时要稍有溜臀，松的时候不想头上的紧，紧的时候不想下边的松，先不要对争。就这样意识和脊柱配合微微的一提一溜的做一做，胸椎那要稍向前微动动，那样喘气就痛快了，肩窝那松松胸逐渐会外展，不挺胸就行，慢慢就脱了肩了。气血通畅活跃了劲力自然贯通，就是你大椎弯的那，第几你也不能做那么准。你稍稍一动一深呼吸痛快了就对了，也就是什么横隔膜颤中等等的说法，一切不能大，都根据身体反应来，做过了就错了。溜臀实际也是在动胯，就是臀部向前下顺溜一点的意思吧，那样命门会外动一点，都是相关的。不站桩也能做，（你上百度查一下溜臀，溜臀收肛'为八卦掌姿势术语，指通过臀肌向外下方舒展，然后再轻轻向前、向里收敛，同时微微收提肛门部位的括约肌形成的臀部溜圆姿势。落臀挺膝长拳技术要领。做弓步时，后蹬一腿之膝关节须挺直，臀部下塌同时正髋，以使步型稳健。）脚下不要考虑太多就是涌泉含虚，脚趾趴地不用力自然含虚。脚站死了，光想生根了，东西反不上来。手别离身体太远了，感受有线提着或有棍支着就行了。这几个地方找找做做，心静力匀的进步会很快。想多了没用，有了体认才能深入。?
注：本文为水滴先生讲学精选仅供参考
2013年10月20日 蔡少波書于福濟堂
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