一沙一世界， 一花一天堂。 双手握无限， 当下即永恒。
——威廉·布莱克
01
哲学家看来，人生只有三个问题：我是谁？从哪来？往哪去？ 这三大问题就是人生观、世界观、价值观，让你了解和思考“主观个人、客观世界、人与世界的关系”。三者都是变量，故相生相克，永无止歇。对此老子早就揭晓了答案：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，修行成道绝非易事，一心一意也需坚持，三大问题未必有解，偶尔犯二倒是不难。怪不得郑板桥说“难得糊涂”，二一下没准儿更快乐呐！ 我辈从小树立的三观便是一分为二的看问题：天地、生死、阴阳、男女、君臣、父子、夫妻……一切皆不离二，即使我国在第三世界，世界亦分属两大阵营。而人生重要之基础，不过食、色二字，所谓“食色性也，人之大欲存焉。”（《孟子·告子上》），换作今天的语言，基本上指吃饭和做爱。吃饭，是正常人生活中的基本，不仅满足生理，也要满足心理；其中既有物质，又有精神。而做爱亦如是。 人来到这个世界，除了呼吸和哭，第三件事就是吃了。而从吸收营养的意义上说，吃是在人没生下来已经在做的事。吃首先是满足生理需要。人饿了想要吃，吃饱还会饿，饿了要再吃，如此周而复始，直至生命终结。吃与生命相互依存，吃让人活下去，活下去意味着不能放弃吃。老话讲“能吃是福”，若人丧失了吃的能力，多半是病了，若长期不能进食，生命也将到尽头。 02 如果说吃什么是自然属性的问题，怎么吃就是社会属性的问题。相比其它动物而言，人之所以吃饭，并非单纯满足生理需求。吃饱之外，更要吃好；生存之后，要讲生活。在胃口大快朵颐的同时，精神也得以畅快淋漓，吃饭便由此升级为美食。所以自古以来，活着是只求填饱肚子，行尸走肉无非照顾皮囊，而能讲究色香意味形，注重食器客境天，甚或不时不食、非礼勿食，才算得上是真正的生活。 无论贫穷富裕，高低贵贱，每天都要吃，而且都要亲自吃，无法假手他人。是不是能吃上饭，当然不一定，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，人间不可能处处公平，人生不如意之事往往十之八九；然而是不是能吃出来，却是相对公平的，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，想得其中三味，必要投入心力，吃前做好功课，饭中认真品尝，食后仔细回味，如此这般，方得点滴收获，都像猪八戒吃人参果，基本上算是白忙活一场，暴殄天物而已。 吃饭是人生存下去的基础，做爱则是人类生存下去的基础。虽然现在人类有了无性生殖技术———先不说这是进化还是倒退———但吃饭和输液肯定不能算一回事吧？做爱虽源于生物种族延续，但绝不简单是两性相交，只为繁衍生息。这其中不仅包含色相气味，也要看言谈举止，诸法因缘俱足，才可能达到灵肉结合，天人合一的境界。
插画 | Jiwoon Pak
03 从整个人类的角度来看，吃从来都不是填饱肚子那么简单的问题。如果说人从树上到地上需要好奇心，那让食物从眼里到胃里更需要勇气。对人类来讲，第一次吃到熟的食物可能源自偶然，但那之后便是必然。
从采摘狩猎到渔牧耕种，从科学试验到生产加工，人类早就把对自然的被动索取扩展到主动争取。不仅吃的种类不断丰富，吃的方法，也层出不穷。从茹毛饮血到钟鸣鼎食，从煎炒烹炸到分子料理，基本上人类科学技术的发展进步，都能在吃饭这件事上得到具体体现。 做爱难道不是吗？安全套最初诞生并非为防病或避孕，对公元前2000多年的埃及人来说，那只是男人象征财富和地位的装饰品，作用不会比孔雀开屏求偶大多少。真正以降低做爱成本为目的的男用安全套，是公元17世纪英王查理二世的御医发明的，他本人也因此青史留名———Condom。
据说现存最古老的安全套，是由鱼鳔和动物肠子制成，还好拜科技的进步，我们不必再浪费这些煲汤的花胶和卤煮的原料了。虽然大家在兴奋之余不用那么提心掉胆，但多薄的厚度才是两个人的最佳距离，不是简单的科学计算可以解决的，因为做只需要身体的交合，达到爱则需要心灵的交融。
04 都说菩萨之慈悲不可思议；众生之业力不思议。故“贪”为佛家五毒之首，也是天主教的七宗罪之一，可见人的欲求永不满足，喜新厌旧才是原罪———当然这在某种程度上也成了人类文明前进发展的动力。
为救护生命神农可尝百草，而人类自古为催情而尝试的食物，更是五花八门。从大麻到小豆蒄，从山药到曼陀罗，从东方的鹿血到西洋的葡萄酒，从北极的海狗到南美的蛤蟆油，还有数不清的各种鞭和各种草……甚至蕃茄在最早也被称为情爱苹果，不过估计这个效果还不如跳一段《小苹果》来的High。 道家讲双修是以男女作比喻，内丹外功才是阴阳平衡。食、色的本质当然不在数量而在质量；不在结果，而在过程。所有的形容词都是比较级，好坏优劣往往因人而异。须知品尝美食最妙的时刻恰恰不在腹中，而是舌尖。有情饮水饱才是水乳交融恰到好处的食色境界。
正如英国诗人布莱克的那首《天真的预言》：
一沙一世界， 一花一天堂。 双手握无限， 当下即永恒。
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生活方式研究者和倡导者，曾获北京有线电视台首届“最受观众欢迎的十佳节目人。
本文选自《我心温柔，自有力量》。
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